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所以
学校之中儿童常在一处作事,所以要有这种学校的理由就是儿童必须学习怎样去和别人共同作事。原由是使个人得到充分的自由发展。
杜威
生长是生活的特征,所以教育就是生长。
杜威
这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定一个基础,把智慧的光辉散播到全人类,使散播的成绩超越既往的成就,并以新鲜有用的发明去给人类谋福利;做这件事业一个人是不够的,一代人也不够,所以必需许多人一道工作,把前人的研究作为一个起点。
夸美纽斯
学生之所以善恶学问,原因在教员自己身上。
夸美纽斯
一个人的整个生活既全以儿童时期所受的教导为转移,所以,除非每个人的心在小时候得到培养,能去应付人生的一切意外,否则任何机会都会错过。
夸美纽斯
这些学者共同工作的目标应该是给科学彻底打定一个基础,把智慧的光辉散播到全人类,使散播的成绩超越既往的成就,并以新鲜有用的发明去给人类谋福利;做这件事业一个人是不够的,一代人也不够,所以必需许多人一道工作,把前人的研究作为一个起点。
夸美纽斯
学生之所以善恶学问,原因在教员自己身上。
夸美纽斯
一个人的整个生活既全以儿童时期所受的教导为转移,所以,除非每个人的心在小时候得到培养,能去应付人生的一切意外,否则任何机会都会错过。
夸美纽斯
不学无术的老师,消极引导别人的人没有身体的人影,是无雨之云,无水之源,无光之灯,所以是空的。
夸美纽斯
子曰:“不患无位,患所以立;不患莫己知,求为可知也。”
孔子说:“不要担心没有地位,要注意做人的立场;不要怕没人了解自己,要想法使自己容易得到理解。”
孔子
故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。
所以,储备是国家最重要的事;粮食是国家的宝物;武器是国家的利爪;城池是守卫国家的屏障。
墨子
凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
凡是天下的祸患,掠夺与怨恨,之所以能出现,原因就在于人们不相爱。因此,仁义的人认为这是不对的。
墨子
是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
凡事天下要考察有无的原则,必定是以众人的耳目所见所闻的实情以知有与无来作为标准的。
墨子
是故凡大国之所以不攻小国者,积委多,城郭修,上下调和。
凡是大国之所以不攻打小国的,必定是由于这个小国粮食充足,城郭修筑坚固,上下和谐一心。
墨子
上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。
君主所凭借着驱使臣下的,只有尚贤一种方法;臣下用来侍奉君主的,也只有仁义一条途径。
墨子
故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。
所以,音乐越繁复,治国的成绩越少。因此来看,音乐不是用来治理天下的啊!
墨子
力,形之所以奋也。圆,一中同长也。
墨子
仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
墨子
备者,国之重也。食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。此三者国之具也。
墨子
仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
墨子
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