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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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一切
余所治者乃革命之学问也。凡一切学术,有可以助余革命之智识及能力者,余皆用以为研究之原料,而组成余之革命学也。
《与邵元冲的谈话》(1919年5月20日)
孙中山
民生是一种道德上的努力,而不是阶级的斗争。它既是实际的,也是理想的。……我应该说,民生远比其他二大主义更重视我们的伦理传统;在中国人信仰民族主义和民权主义后,应藉自己人格的觉醒,作为一个有益于人类幸福的媒介;此一自觉,将使他变成爱群乐群的君子。在这个对世界具有价值的自觉感中,利己主义遂为利他主义所替代。……让我再强调说,民生便是一种伦理力,是运用伦理的方式,使各阶级合作和谐,而绝不是各阶级互相仇视而益形分裂。在三民主义中,尤其是民生主义中这种仇视的态度是绝对要不得的。我们必须记住,民生之继续发皇,端赖抛弃一切仇视,取消一切夸张,丢开一切偏见,避免令人不能透气的阶级区分。每个人应时时刻刻提醒自己,并彻底了解个人的问题,惟有先解决大众的问题,然后才能得到圆满解决。
林百克法官与孙逸仙谈话(Judge Linebarger,Conversation with Sun Yet-sen)
孙中山
人或云共和体制不适支那之野蛮国,此不谅情势之言耳。共和者,我国治世之神髓,先哲之遗业也。……试观僻地荒村,举无有俗政(清)虏之恶德,而消灭此观念者,彼等皆自治之民也。尊敬长所以判区直,置乡兵所以御盗贼,其他一切共通之利害,皆人民自议之而自理之,是非现今所谓共和之民耶?苟有豪杰之士起而倒清虏之政府,代敷善政,约法三章,慰其饥渴,庶爱国之志可以奋兴,进取之气可以振起也。……余固信为支那苍生,为亚洲黄种,为世界人道,而兴起革命军,天必助之。君等之来缔吾党之道,欲以救支那四万万之苍生,雪东亚黄种之屈辱,恢复宇内之人道而拥护之者,唯有成就我国之革命,即为得之。
——在日本与宫崎寅藏谈论其革命宗旨与方法,1897年
孙中山
我们看待事物的方式决定着一切而不是事物本身如何。
荣格
整个社会最大的毛病就是虚伪,不仅是他心里虚伪,做事虚伪,就是一切举止动作,也无不虚伪浮泛。
孙立人
训练及教育本来是要看准备的程度如何,才能决定成绩好与不好。如果准备好,当然教育的要求容易,目的也容易达到;如果准备不好,一切工作的进行自然也就慢了。……其次,教官的优劣,能直接影响到教育的好坏,所以罗致教官也不容易。教育是要求一致的,各级干部是从多方面来的,过去所学,未必相同,于是我们就必须要先从教育各级干部着手,以达到教育一致的目的。
孙立人
一边生活,一边学习——这种学习方法会使生活更有乐趣,反过来又会进一步激发你的兴趣。周围的一切都会让你兴趣盎然。
埃莉诺·罗斯福
诚实比一切智谋更好,而且它是智谋的基本条件。
罗斯福
生长与变化是一切生命的法则。昨日的答案不适于今日的问题。
罗斯福
一切真正伟大的人物是其英名永铭于人类记忆中的),没有一个是因爱情而发狂的人:因为伟大的事业抑制了这种软弱的感情。
培根
同情是一切道德中最高的美德。又译:怜悯乃德之极美者。
培根
当一切都同样动荡,就没有任何事情显得动荡。
布莱士·帕斯卡
在理性的一切运作中,记忆都是必要的。
布莱士·帕斯卡
人的一切尊严都寓含于思想中,因之思想由其本性即是奇异而无可比拟之物。
布莱士·帕斯卡
我们必须将思想保密,用它来判断一切,但言谈如常人。
布莱士·帕斯卡
习俗创造一切正义,只因为习俗是被人接受的。
布莱士·帕斯卡
对名誉的追求是如此之强烈,以致我们喜爱一切与之相关的东西,甚至死亡。
布莱士·帕斯卡
万事万物模仿大自然,一粒种子撒在好土壤里,结出了果实;一个原则撒在一个好头脑里,产生了结果。一切事物都由同一位主来产生、处理;先有根,继有干,终有果。——先有原则,终有结果。
布莱士·帕斯卡
对于人们来说,怀疑一切和全盘信任是同样轻松的事情,因为这两件事都不需要反思。
亨利·庞加莱
思想只是两个漫漫长夜之间的一个瞬间,而瞬间就是一切。
亨利·庞加莱
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