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群体根本不会作任何的预先策划，他们可以先后被最矛盾的情感所激发，但是他们又总是受当前刺激因素的影响。群体的这种易变性，让他们难以统治。
古斯塔夫·勒庞
群体犯罪的动机是一种强烈的暗示，参与这种犯罪的个人，事后会坚信他们的行为是在履行责任。就好比巴士底狱监狱长，被人民群众杀死。这种事情从法律上可以被视为犯罪，但从心理上却不是犯罪。
古斯塔夫·勒庞
群体的意见和信念可以分成两类，一方面，我们有重要而持久的信仰，他们能够数百年保持不变，整个文明，也就是以它为基础。比如，过去的封建主义，基督教，当代的民主和社会主义观念。其次是一些短暂而容易改变的意见，他们通常是每个时代的一些学说，就比如浪漫主义等等理论。
古斯塔夫·勒庞
群体的信念有着盲目服从，残忍的偏执，以及要求狂热的宣传等等这些宗教感情所固有的特点，因此可以说他们的一切信念都具有宗教的形式。
古斯塔夫·勒庞
名望可以分成两大类，先天的名望和个人的名望，先天的名望来自于称号，财富和名誉，个人的名望，被个人所特有，可以与名誉荣耀财富共存。
古斯塔夫·勒庞
没有哪种统治形式可以一夜之间建立起来，政治和社会组织，都是需要数百年才能打造出来的产物，封建制度也是经历了数百年毫无秩序的混乱，才建立起来的。这些等待的时期是极为动荡的。
古斯塔夫·勒庞
发生在文明变革之前的大动荡，如罗马帝国的衰亡和阿拉伯帝国的建立，乍一看，似乎是由政治变化，外敌入侵或王朝的倾覆所决定的，但是对这些事件做更细致的研究就会发现，在表面原因背后可以普遍看到人民的思想所发生的深刻变化。
古斯塔夫·勒庞
读一读某些演说词，就可以发现其中的弱点经常让人感到惊讶，但是他对听众却有巨大的影响。
古斯塔夫·勒庞
群体的道德。群体可以杀人放火，无恶不作，但是也能表现出崇高的献身牺牲和不计名利的举动。
古斯塔夫·勒庞
当人们聚集成一个群体时，一种降低他们智商水平的机制就会发生作用，在所有的场合都可以找到这方面的证明。
古斯塔夫·勒庞
比如，一个打算实行新税制的立法者，应当选择理论上最公正的方式吗？他才不会这样做，在群众眼里，也许最不公正的才是最好的，只有既不十分清楚易懂，又显得负担最小的办法，才最容易被人们所容忍。因此，间接税不管多高，总是会被群体所接受。因为每天在消费中支付一点税金，不会干扰群体的习惯，从而可以在不知不觉中进行。
古斯塔夫·勒庞
群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
古斯塔夫·勒庞
群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。
古斯塔夫·勒庞
时间是我们真正的主人，想看到事情发生变化，坐等时间就可以了。今天，我们非常担心群体咄咄逼人的欲望，害怕他们会进行破坏，引起动荡。只有时间能恢复平衡。
古斯塔夫·勒庞
凡是能向大众提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人。凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。
古斯塔夫·勒庞
所有时代和所有国家的伟大政客，包括最专横的暴君，也都把群众的想象力视为他们权力的基础，他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。要想掌握这种本领，万万不可求助于智力或推理，也就是说，绝对不可以采用论证的方式。
古斯塔夫·勒庞
如果书写在各民族历史上的只能是一些纯粹理性的、不带感情色彩的大事，那世界史上可以记录的事件就寥寥无几了。
古斯塔夫·勒庞
一个群体的理智能力总是远远低于个体的理智能力，集体的道德行为既可以大大高于也可能大大低于个体的道德行为。
古斯塔夫·勒庞
在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。
古斯塔夫·勒庞
群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。
古斯塔夫·勒庞
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