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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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他们
人类具有说话的伟大能力,但是他们所说的大多既无实际意义又荒谬无理,然而动物说话的能力尽管微乎其微,但是它们所说的有用而真实。
达·芬奇
人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏,期待着新月和新年,总觉得他们所期待的事情姗姗来迟,他们却没想到,他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。
达·芬奇
人的美德的荣誉比他财富的荣誉不知大多少倍。古今有多少帝王公候,可是却没有在我们记忆中留下一丝痕迹,就因为他们只想用庄园和财富留名后世。岂不见多少人在钱财上一贫洗,但在美德上却是豪富呢?
达·芬奇
请注意,人们要回故乡的希望和意愿,要返回天地末开的浑沌世界,就像飞蛾扑火那样急切。你看到,人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏,期待着新月和新年,总觉得他们所期待的事情姗姗来迟,他们却没想到,他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。这个渴望就像禁锢在人类躯体内的灵魂,是自然的本质,是元素的灵魂,它急欲回到派遣它来的地方去。我提醒你,这渴望就是自然固有的本质,而人是自然的一种类型。
达·芬奇
你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么?你不见山村妇女,穿着朴实无华的衣服反比盛装的妇女要美得多么?
达·芬奇
人类不断地以欢乐的心情期待着每个新春、每个新夏,期待着新月和新年,总觉得他们所期待的事情姗姗来迟,他们却没想到,他们所焦急盼望着的正是自己的死亡。
达·芬奇
过去,剧院的经理们都有一种特殊的经营思想,只要剧目受欢迎,不管是出自知名人士之手,还是无名之人的作品,都可以赚大钱,他们凭着这种思想,使剧院获利非小。我认为这种想法是错误的,越是那些名家之作,越会引起批评界的嫉妒,越是不知名的作者,越会得到批评界的优待。
大仲马
只要有一个领头人把各方面力量捏在一起,他们就大有希望。
大仲马
恶人是不会简单的死的,因为上帝似乎还要关照他们,他要用他们来作他报复的工具。
大仲马
他们的一生也许过得很苦,他们的希望也许并没有完全实现,但他们意识到自己跟别的动物不一样。
乔治·奥威尔
现实与当初他们致力的目标完全是两码事。
乔治·奥威尔
比如民主一词,不仅没有公认的定义,各方也反对给它下一个确切的的定义,大家普遍感觉到,如果我们说某个国家是民主的,那是在夸奖。因此,为各种政体辩护的人都宣称那是“民主政体”,他们担心一旦该词的确定含义被确认,就再不能使用。
乔治·奥威尔
除非他们觉醒,否则永远不会反抗,但除非他们反抗,否则不会觉醒。
乔治·奥威尔
莎士比亚、密尔顿、拜伦——他们只存在于新话的版本中,不只改成了不同的东西,而且改成了同他们原来相反的东西。甚至党的书籍也要改变。甚至口号也要改变。自由的概念也被取消了,你怎么还能叫‘自由即奴役’的口号?届时整个思想气氛就要不同了。事实上,将来不会再有像我们今天所了解的那种思想。正统的意思是不想——不需要想。正统即没有意识。
乔治·奥威尔
强壮的、优雅的、时髦的、有势的人怎么会错呢?这个世界史他们的世界,他们为这世界制定的规则一定是正确的规则。但是,我从很小的时候就意识到,不管怎样从主观上做到从俗随流是不可能的。在我的内心之中,我的自我总是觉醒的,在向我指出道德义务与心理事实之间的不同。在所有的问题上都是如此,不管是现世的还是来世的。以宗教为例,你应该爱上帝,这一点我不怀疑。一直到十四岁左右,我都是信奉上帝的,而且相信关于他的记叙都是真实的。但是我也很清楚,我并不爱他。……但是整个宗教问题似乎充满了心理学上不可能的事。
乔治·奥威尔
如果有希望,它就在无产者身上!他用不着读那本书的结尾,就知道这一定是果尔德施坦因的最后一句话。未来属于无产者。当无产者胜利的日子到来之时,对他温斯顿。史密斯来说,他们建立的世界是不是也会像党的世界那样格格不入呢?他是否肯定不会如此?是的,他能够,因为这个世界至少会神志清醒。凡是有平等的地方,就会神志清醒。这样的事迟早都会发生:力量会变为意识。无产者是永恒的,你只要看一眼院子里那个壮实的身影,就不会有什么疑问。他们的觉醒终将会到来。这一天可能要等上一千年,但是在这之前,他们会克服不利的条件,仍能传递生命,就像飞鸟一样,把党所没有的,无法扼杀的生命力通过肉体,代代相传下去。
乔治·奥威尔
人们对靠双手劳动的人视而不见,他们从事的工作越重要,他们就越被忽视。
乔治·奥威尔
他们说时间能治愈一切创伤,他们说你总能把它忘得精光;但是这些年来的笑容和泪痕,却仍使我心痛像刀割一样!鸟儿歌唱,无产者歌唱,但党却不歌唱。
乔治·奥威尔
只要落到思想警察手里,从来没有人成功逃脱过。他们是行尸走肉,等待着被送进坟墓。
乔治·奥威尔
外面的生灵从猪看到人,又从人看到猪,在从猪看到人;但他们已经分不清谁是猪,谁是人了。
乔治·奥威尔
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