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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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他们
沉默的性质揭示了一个人的灵魂的性质,在不能共享沉默的两个人之间,任何言语都无法使他们的灵魂发生沟通。梅特林克
莫里斯·梅特林克
生活里有很多快乐,也有很多痛苦,因为他们只为自己生活。对于他们,每一个希望和想法都是重要的,他们尽情享受每一种欢乐,可是也同时尝着每一种痛苦,而其中有些人,他们看到自己的愿望不可能实现,便立刻捐弃了自己的生命。这就是青春年少。
赫尔曼·黑塞
年轻人出于利已主义和独立的感情,他们会由于一个未遂的愿望而轻易捐生;但是谁会想到他的生命是和别的许多人的生活连在一起的呢,这些人是不允许他按照自己的欲望走得这么远的。
赫尔曼·黑塞
对于一个曾经患过病的人来说,几次失望经历就足以使他相信,在他和其他人之间不存在任何关系,至多也只是互相误解而已,于是这个人就变得绝对孤独,对其他人不能真正理解,和他们不存在共同的东西,并且毫无关系。
赫尔曼·黑塞
生活最不怜惜它最美丽的孩子们,往往让这些最最体面的人陷于使他们灭亡的爱情之中。
赫尔曼·黑塞
人们可以冷眼旁观他们的愚蠢,可以对他们加以嘲笑,或者给予同情,但是必须听任他们走自己的路。
赫尔曼·黑塞
没有一个人像他这样孤孤单单。世上并无任何一个高贵的人不属于高贵者集团,没有一个手工匠不属于手工匠集团,每个人总是从集团中寻求庇护,参与他们的生活,说他们的语言。每一个人都有属于他的阶层,这个阶层便是他的故乡。
赫尔曼·黑塞
一对情人在一次爱情的欢乐后彼此不应立即分开,如果他们还没有彼此让对方惊叹,还没有像应有的那样互相征服,那么两个情人就谁也不会产生腻味和无聊的感觉,也不会出现自己滥用感情或者被别人滥用感情的恶劣情绪。
赫尔曼·黑塞
大多数普通人,卡玛拉,都像一片片落叶,随风飘舞、旋转、摇摇晃晃,最后掉在地上。另外还有一些人,这些人为数很少,他们好似天上的星星,按照固定的轨道运行,没有任何风能够达到他们身边,他们有自己的生活规律和自己的生活轨道。
赫尔曼·黑塞
这种人我见多了,都是一个德行,平常里你瞧他们嘴头子下天花乱坠,水都能点上灯,一旦有事了,骨头已经面捏的,比谁都软。别信那种清高劲儿,什么不爱钱呀,不想当官呀,你给狗撂一根骨头试试。
贾平凹
鲁米说,人在真理路上有七个阶段:一是堕落的自我。人都是灵魂受困在物欲追求上,为了满足自我的需求而挣扎受苦,又一直将自己长期的不快乐归咎于他人。二是责难的自我。当知道了自己的卑微与贬抑,不再怪罪别人,而怪罪自己,甚或自我否定。三是启发的自我。体会到屈服真谛,必然有充分表现出的耐心、坚毅、智慧与谦卑,那么世界就充满了启示,而美丽喜悦。四是宁静的自我。认知自我,不管生活中有什么困苦,都能感受到慷慨、感恩与永不动摇的满足。五是欢喜的自我。不论在任何环境中,都感到喜悦,世俗的一切都没有了差别。六是赐福的自我。这个人成了一盏明灯,散发出能量给任何有需要的人,甚至所到之处,都能上其他人的生命产生剧烈的变革。七是净化的自我。完人,只有极少数的人达到,达到了他们也不说。
贾平凹
他们为人一定很好,很厚道。他们还一定不贪权势,甘于淡泊。夫妻间一定不会为柴米油盐、儿女婚嫁而吵嘴。
汪曾祺
他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的,不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族,长期以来,生于忧患,已经很皮实了,对于任何猝然而来的灾难,都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种”儒道互补“的真髓,即“不在乎”。这种“不在乎”精神,是永远征服不了的。
汪曾祺
英国和美国提出了奇怪可笑的要求,要求你说话时,必须能被他们理解。人生和毒菌的生长都不是这样听命的。
梭罗
我心中有更多神,而他们心中有更多的路。
梭罗
有的人不知道尊重自己,却奢谈爱国,而为了少数人的缘故,要大多数人当牺牲品。他们爱上将来要葬身的土地,却不理睬使他们的躯体活泼起来的那个灵魂。爱国只是他们脑子里的空想。
梭罗
对我来说,他们这些人世故太深了。
梭罗
使人惊奇的是他们,你,我,怎么能过如此卑劣的禽兽生活,只是吃吃喝喝。
梭罗
大自然不怕向他们展览她自己。
梭罗
他的地平线完全属于他所有,他却是一个穷人,生来就穷,继承了他那爱尔兰的贫困或者贫困生活,还继承了亚当的老祖母的泥泞的生活方式,他或是他的后裔在这世界上都不能上升,除非他们的长蹼的陷一泥沼中的脚,穿上了带翅膀的靴子。
梭罗
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