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生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。
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他们
他们越是漂泊，这个世界就越是开阔。因而，无论你流浪到多远，你的脚步都会廓开更多的孔洞，像网在扩展。
德里克·沃尔科特
沉默不语也罢，开口讲话也罢，礼貌客气也罢，冷落轻视也罢，嘲笑讽刺也罢，违心服从也罢，所有这一切都是他们用来自卫的武器。他们不但猜疑自己经常接触的人，而且猜疑陌生人。
奥克塔维奥·帕斯
资本主义民主国家整齐划一，却不是平等，而且他们的以个体间不断的争斗取代了相亲相爱。我们在见到愤世嫉俗的罗马皇帝给人民“面包与竞技场”时，觉得大为愤慨，可是，那与今日电视及所谓的文化部所给予我们的，又有何差别？以前人们相信，随着私人领域的扩张，个人将会有更多的闲暇，也会有更多余暇可投入艺术、阅读，以及反观自省。如今我们知道人们不知该如何打发时间：他们成为愚蠢的娱乐的奴隶，他们的时间若不是用来花钱，就是用于肤浅的享乐。我不是谴责对享乐的狂热；我是对整个社会风气的庸俗浮浅感到悲哀。
奥克塔维奥·帕斯
公众却愿意阅读那些成千上万的东西，而不愿阅读你，尽管你的头上顶有光环，这并非故意作对或有人挑拨，而是由于，从统计学的角度来看公众站在平庸与垃圾一边。换句话说，公众想要阅读他们自己。在世界上任何一个城市的任何一条街道上，在白天或黑夜的任何一个时刻，没听说过你的人总要比听说过你的人更多。
约瑟夫·布罗茨基
人究其实质而言就是我们关于他们的记忆。
约瑟夫·布罗茨基
人究其实质而言就是我们关于他们的记忆。
约瑟夫·布罗茨基
但是这位作家的主人公在读者面前以近乎加尔文主义的固执裸露他们的灵魂，并非只是为了逼真性。尚有某种东西迫使陀思妥耶夫斯基把他们的生活从里到外翻出来，摊开他们肮脏的精神亚麻布的每一个褶层和每一条皱纹；并且这也不是为了追求真理。因为他的调查结果所显示的，不止是真理；他们暴露了生活的织物，而这织物是褴褛的。那股迫使他这样做的力量，是他的语言那无所不吃的杂食*，他最终达到了这样的程度，就连上帝、人、现实、罪责、死亡、无限、拯救、空气、土壤、水、火、金钱也无法满足它；于是它扑向自己。
约瑟夫·布罗茨基
人究其实质而言就是我们关于他们的记忆。
约瑟夫·布罗茨基
这个逃跑的年轻人可能会死于人群中某种莫名其妙的，不假思索的默契。人群的这种冷漠激怒了萨戈，但也使他兴奋。这倒不仅是他想要教训教训这群人（他们能否吸取教训还是个问题），而是他已习惯于一种想法，这种想法就是使潜伏的问题激化。正像这群人的冷漠和野蛮心理一样，尽管他们自己每天都在忍辱受屈，一旦有人一时低于他们，他们就来落井下石。
沃莱·索因卡
岸上一片寂静。新娘低头头，被扶出舱来。岸上就哇地一声惊呼，仿佛一朵花，在他们面前突然地一下子就完全开放了。夏天到了，满世界的绿，一日浓似一日。都是雄鸡，颈很长，羽毛十分好看，在从桑叶缝隙里筛下的阳光下一闪一闪地亮，仿佛是两个稀罕的宝物藏在这幽暗的地方。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
我不是因为他们是妖怪才偏爱他们的，大概是……交谈过后，就成了朋友吧。
村井贞之
明明很想说，却说不出口，我是害怕被别人了解，虽然已经习惯了被别人害怕，但是，有朝一日一定，一定能说出来，告诉希望他们知道我的真心的那些人们。
村井贞之
我偿还得了吗，这份喜悦的心情？该怎么做才能回报给他们呢，这些我所珍视的人？
村井贞之
明明想说的话很多，却说不出口，我害怕他们知道。明明已经习惯别人对我感到恐惧。但是，总有一天，我一定一定会跟他们说，告诉那些想知道我真正内心的人。
村井贞之
因为他们都很温柔，就算我说出这件事，他们也会接受。但也因为他们很温柔，想到至今为止我的经历，他们一定会为我心痛的。虽然这只是我的猜想，但我不想让他们心痛，我希望他们能一直保持着笑容。
村井贞之
每天依然有很多麻烦事，我还是不擅长对付妖怪，不过如果是偶尔的话，陪他们商量事情或许也不错。
村井贞之
医生很少给自己处方，牧师也不是永远按照他们说教的道理办事，律师也害怕为了自己的利益而诉诸法律，他们知道法律是一种锐利的工具，运用起来没有把握，刮得连一根毛也不剩，但不一定刮对了人。
狄更斯
世上所有的男人和女人都有各自的悲伤，他们大多数都有着委屈。
狄更斯
自己内心有一种正在增长的尊严，有了这种尊严，他才坚持到了最后，哪怕被他们活活架在火上烤，也不会叫一声。
狄更斯
他曾面带蔑视的表情听凭人们嘲弄，一声不吭地忍受鞭答毒打，因为他感觉得到，自己内心有一种正在增长的尊严，有了这种尊严，他才坚持到了最后，哪怕被他们活活架在火上烤。
狄更斯
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