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我们
那最神圣恒久而又日新月异的,那最使我们感到惊奇和震撼的两件东西,是天上的星空和我们心中的道德律。
康德
经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况,但并不告诉我们它不能是另外的状况。
康德
在人类认识自然过程中,不是事物在影响人,而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界,在认识事物的过程中,人比事物本身更重要。我们其实根本不可能认识到事物的真性,我们只能认识事物的表象。
康德
所谓宗教,就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。
康德
这个令人肃然起敬的“人格”观念,一面使我们从头注意到自己的行为同它有欠符合,并因些挫抑了我们的自负心,同时却使我们明白地看出了我们的天性的崇高;这个观念就是在极平常的人类理性方面也是自然发生、显而易见的。凡稍知廉耻的人不是有时会发现,他原来可以撒一次无伤大雅的谎,以便摆脱某种可厌之举。甚或为其可爱可敬的友人求得某种利益,可是他却仅仅因为害怕暗自鄙弃,而毕竟不曾撒谎吗?一个正直的人只要废弃职责,原可摆脱某种惨境,而其所以能够不辞辛苦,坚持下去,不是由于他自觉到这样才可以身作则,维护人的尊严,加以尊崇,才可以内省不疚,不怕良心谴责吗?
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
所谓的宗教,是指我们的一切义务都要当做上帝的命令而言。
康德
有两种东西,我对它们的思考越是深沉和持久,他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新,一是我们头顶浩瀚灿烂的星空,一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证,上帝在我头顶,亦在我心中。
康德
所谓宗教,就是把我们的义务的一切都看作是神的命令。
康德
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。
康德
我们越是忙碌,越能强烈地感受到我们是在生活,越能察觉到生命的存在。
康德
世界上只有两样东西值得我们敬畏:一个是我们心中崇尚的道德准则,一个是我们头顶的星空。
康德
尽管我们的一切知识都是以经验开始的,它们却并不因此就都是从经验中发源的。
康德
经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况,但并不告诉我们它不能是另外的状况。
康德
决定我们是否富有的,不是我们拥有的东西,而是我们没有也行的东西。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
我们越是忙越能强烈地感到我们是活着,越能意识到我们生命的存在。
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