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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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我们
谁相信别人,谁就被疏远;当我们相信了某个不该相信的人时,我们说“我上了某某的当”。这就是说,我们“说走了嘴”了,有人闯进了我们坚固的堡垒。
奥克塔维奥·帕斯
一切都在那里,对处境感到幸运,面对不在那里的我们,我们被愤怒、被仇恨、被爱情、被死神生吞。
奥克塔维奥·帕斯
我们活在遗忘与回忆之间:此刻是受绵亘不变的时间所侵蚀的一座岛屿。
奥克塔维奥·帕斯
就伦理观念而言,这一代人是俄国历史上最书生气的一代,为此的感谢上帝。仅仅因为说海明威比福克纳好,朋友间的友谊就会中止;文学神殿中的座次就是我们的*委员会。读书起初不过是知识的正常积累,但很快就成了我们最重要的职业,为了它可以牺牲一切。书本成为第一和唯一的现实,而现实则被视为无意义的、让人厌恶的东西。与他人相比,我们似乎是在逃避或伪装我们的生活。细想一下,无视文学倡导的准则而过的生活,是卑琐的,也是无价值的。所以,我们曾认为,我此时仍认为,我们在当时是正确的。
约瑟夫·布罗茨基
人究其实质而言就是我们关于他们的记忆。
约瑟夫·布罗茨基
人究其实质而言就是我们关于他们的记忆。
约瑟夫·布罗茨基
如果一个诗人活得足够长,他的一生常常就像是单一主题的体裁变奏,使我们能将舞蹈者区分开来——在这里就是将爱情和爱情诗区分开来。如果一个诗人在年轻时死去,舞蹈和舞蹈者就会融为一体。
约瑟夫·布罗茨基
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人,在你们一生的过程中,都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物,而是,说的客气些,一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品行良好或精于计算,都难以避免这种遭遇。事实上,你越是计算,越是谨慎,这邂逅的可能性就越大,冲击力也就越强烈。这就是生命的结构,即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在,原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
无论你们选择做多么勇敢或谨慎的人,在你们一生的过程中,都一定会与所谓的恶进行实际的接触。我指的不是某本哥特式小说的所有物,而是,说的客气些,一种你们无法控制的可触摸的社会现实。无论多么品*良好或精于计算,都难以避免这种遭遇。事实上,你越是计算,越是谨慎,这邂逅的可能*就越大,冲击力也就越强烈。这就是生命的结构,即我们认为是恶的东西有能力做到可以说是无处不在,原因之一是它往往会以善的面目出现。
约瑟夫·布罗茨基
人究其实质而言就是我们关于他们的记忆。
约瑟夫·布罗茨基
战争好像在我们周围平静地展开,打炮零星地打在荒芜的果园里,发出沉闷、巨大而空洞的响声,像一间空屋里的门被风吹开在敲打着。静止不动的天空下呈现一片荒漠无人、空空洞洞的景色。停顿、冻僵的世界风化、剥落,逐渐成为碎片崩溃了,像一座无用的被废弃的建筑物任凭时间通过缺乏条理、漫不经心、客观自然的作用把它毁灭。
克洛德·西蒙
我的时间也快要到了。然而,我心里却有一个荒唐的、无法实现的愿望:我希望能活到下个世纪。至少在下个世纪活那么一两天吧,至少三天吧,看一眼将来的好日子。我们这个世纪怎么也像屠宰场屠夫手里的抹布,不时地有又浓又黑的血水在流淌。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
此刻您若听到一声轻轻的叹息,请莫要理会。那是我在回首遥远的美好岁月时发出的叹息。我们当时很幸福,却浑然不知。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
我的时间也快要到了。然而,我心里却有一个荒唐的、无法实现的愿望:我希望能活到下个世纪。至少在下个世纪活那么一两天吧,至少三天吧,看一眼将来的好日子。我们这个世纪怎么也像屠宰场屠夫手里的抹布,不时地有又浓又黑的血水在流淌。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
我的时间也快要到了。然而,我心里却有一个荒唐的、无法实现的愿望:我希望能活到下个世纪。至少在下个世纪活那么一两天吧,至少三天吧,看一眼将来的好日子。我们这个世纪怎么也像屠宰场屠夫手里的抹布,不时地有又浓又黑的血水在流淌。
雅罗斯拉夫·塞弗尔特
每个人一出生都是平等的自由的,而真正束缚我们的是我们虚伪的心与那永无止境的欲望。
克莱儿·麦克福尔
每个人都有无法放弃的执念,为着这执念我们背弃神,潜于幽暗的河底,化身般若,一去不返,终有一天你回过头,只见红尘万丈,来路无终,吾从何来,为何到此,你已忘记了自己最初的样子。
克莱儿·麦克福尔
世事如书,我偏爱你这一句,愿做个逗号,呆在你的脚边。但你有自己的朗读者,而我只是个摆渡人。我们都会上岸,阳光万里,到哪里都是鲜花开放。
克莱儿·麦克福尔
人这一辈子,除去睡觉其实很短很短。正因为短暂,我们才要为自己的生命负责,如果你连自己都不爱的话,又凭什么要别人去爱你,去理解你的人,只有活着,才有希望。
克莱儿·麦克福尔
你既不得生,我就不得死,我们永远都不要分开。
克莱儿·麦克福尔
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