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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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从古以来就是如此,科学的东西往往是为了找新瓶反耽误了装陈酒那样,不能两全其美,而艺术家们则在无忧无虑地坚持着不少表面错误的同时,给人以慰藉和欢乐。这是批评与创造,科学与艺术之间久已存在的力量悬殊的斗争,在这方面批评和科学总是有理的,却未能讨好于人,而创造和艺术却不断在散播信仰、爱情、慰藉、美梦和永生感的种子,而且不断能找到肥沃的土壤。
赫尔曼·黑塞
一念开明,反身而诚。
王阳明
刑罚的正当性不仅在于报应,更在于预防犯罪和保护社会。
曲新久
世界上若没有女人,这世界至少要失去十分之五的真、十分之六的善、十分之七的美。
冰心
臣服的好处就是,当你接纳了当下,不徒然浪费力气去抗争的时候,事情往往会有意想不到的转机出现,你才会发现原来的挣扎真是白费力气。而且,正因为你把能量充分聚焦于眼前的事物上,有的时候你会发现,有更好的解决之道来帮助你脱离眼前的困境,或是你不喜欢的情境。所以破解情绪障碍之道,最重要的就是臣服。
张德芬
水产养殖的未来在于科学家、养殖者和政策制定者之间的协作。
The future of aquaculture lies in collaboration—between scientists, farmers, and policymakers.
苏菲·怀特
I don’t let hate distract me, I let it fuel me.
我不让仇恨分散我的注意力,我让它激励我。
德雷克
成长,就是不断与自己的弱点斗争。
施一公
咨询不是一个风口,而是一个长期存在的行业,这叫做“可做”。
小马宋
人有一种坏习惯,记得住倒霉,记不住走运,这实在有失厚道。
史铁生
很多事情都是这样既没有你设想的容易,也没有你想象的难。
张一鸣
门捷列夫说:“追求完美是前进者最好的动力。”
史蒂夫·乔布斯
人,诗意的安栖。
马丁·海德格尔
村庄,在五谷丰盛的村庄,我安顿下来。我顺手摸到的东西越少越好,珍惜黄昏的村庄,珍惜雨水的村庄,万里无云如同我永恒的悲伤。
海子
诱道争远,非先则后也,而先后心皆在于臣,上何以调于马。
韩非子
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
你有种美好的信念,我很尊重,但是要硬塞给我,我就不那么乐意。
王小波
在敢于担当培养一个人的任务之前,自己就必须要造就成一个人,自己就必须是一个值得推崇的模范。
卢梭
伟大的公司都是熬出来的,创业者要有足够的耐心和韧性。
徐新
I'm interested in the in-between spaces, the places where things come together.
我对中间空间感兴趣,事物在那里汇聚的地方。
弗兰克·盖里
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