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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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生命本无意义,零嘛,本来什么都没有。
史铁生
星星打扮好了都在下山,月亮犹犹疑疑却不孤独。
顾城
只有勇敢坚强的人,才只有一种激动,一种气质,一种道德。
雨果
一个人要意识到自我的存在,也非得经历同样的痛苦不可。只有像蜂巢里的蜜蜂那样自我意识很少的人,才是生活的幸运儿,因为他们最有机会获得幸福。
毛姆
培养感知和理解自己的内在智慧和力量。
迈克尔·劳塞尔
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
礼仪不良有两种:第一是忸忧羞怯;第二种是行为不检点和轻慢。
约翰·洛克
如意在于事亲,即事亲便是一物;意在于事君,即事君便是一物;意在于仁人爱物,即仁人爱物便是一物。
王阳明
市场先生是你的仆人,而不是你的向导。
巴菲特
教授数学是为了激励下一代的思考者和问题解决者。
To teach mathematics is to inspire the next generation of thinkers and problem solvers.
路易斯·卡法雷利
成就的唯一途径是热爱自己的事业,如果你还没找到的话,继续寻找,不要屈服。
史蒂夫·乔布斯
把活着的每一天看作生命的最后一天。
海伦·凯勒
世上只有一个真理,便是忠实于人生,并且爱它。
罗曼·罗兰
Courage is the first of virtues.
勇敢是美德之首。
密茨凯维奇
The key to economic performance is the adaptive efficiency of institutions.
经济表现的关键在于制度的适应性效率。
道格拉斯·诺斯
我们可以看到,人民大众为反抗国外压迫者所做的一切努力,最终压迫了他们自身;我们可以看到统治者的权利在无限的扩张,被压迫者丝毫看不到这种压迫何时才能停止,更不知道他们还有什么合法的途径来反抗这种压迫;我们可以看到公民权利和民主自由在逐渐消失,而弱者的任何抱怨、不满和要求都被视为叛乱的怨言;我们可以看到**将保卫公众利益的荣誉仅限于人民中的一小部分吃皇粮的官员;我们可以看到,赋税因而出现,悲惨的农民,不堪苛捐杂税的压榨,即便是在和平年代也会抛弃田地,扔掉犁铧,举剑而起;我们还可以看到各种混乱荒唐的荣誉法则也出现了,而国家的保卫者迟早会变成人民的敌人,只会将他们的利剑插入通报的胸膛。
卢梭
"To travel is to discover that everyone is wrong about other countries."
旅行就是发现每个人对其他国家的看法都是错误的。
埃里克·维亚尔
没有风,淡青色的天幕上,月亮从墟虞的云光里,探视下界的秘密。
茅盾
我知道你害怕浪费时间。其实这不浪费。疯爱才不浪费时间呢,疯完了去干事儿,那才有效率呢。总比坐在这儿傻想、不振作好得多。我知道你就不大想我,就是在一起的时候,你也会为浪费时间追悔。当然你也觉得幸福,不过你挺沉得住气。你还能这么想,老这样不成,学业都荒废了。
王小波
能关门办的事,绝不开门办;能一人办的事,绝不两人办。“成大事者,不谋于众。”除了选举、暴动与鼓掌外,群众全无用处。
李敖
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