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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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勇敢表达真实的自我,是心理健康的重要标志。
卡伦·霍妮
我既是现在的自己,也是三岁时的自己,同时还是十七岁时的自己。我轻易便抛弃了自己,但被我抛弃的自己并没有消失,而是一直留在我的心里。她在等着我,希望得到我的而不是其他人的关心;期望得到我的而不是别人的安慰。
崔恩荣
当一个人无话可说时,一定说得十分拙劣。
伏尔泰
突如其来的脾气,往往是积攒很久了的委屈。
刘震云
没有必要向群体做出进一步阐述,群体不具备推理的能力,所以它也不能呈现出任何批判精神,也就是说,它并不具备辨别真伪的能力,或对任何事物做出准确判断的能力。
古斯塔夫·勒庞
事实上,要把事情做对,他们就要学会在缺乏有意义的信息素材时保持沉默。
塔勒布
永远不要低估设计和执行中简洁的力量。
Never underestimate the power of simplicity in design and execution.
迈克·林奇
在这个世界,恐怕还没有哪种痛苦比身体上的痛苦更让人难受吧。在痛苦面前,没有人能称得上英雄。
乔治·奥威尔
后来我才知道,生活就是个缓慢受锤的过程,人一天天老下去,奢望也一天天消逝,最后变得像挨了锤的牛一样。可是我过二十一岁生日时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去,什么也锤不了我。
王小波
我们必须接受有限的失望,但永远不要失去无限的希望。
We must accept finite disappointment, but never lose infinite hope.
马丁·路德·金
对品德量化的讨论,效仿“只问耕耘,不问收获”的做法,健全考试与评价制度释放品德教育内在活力。
高德胜
因为喜欢,你会大量投入时间和精力,因为你投入时间和精力,所以你不会特别差。
董宇辉
中国石油不仅要追求经济效益,更要承担社会责任。
王宜林
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
为人父母后,你终于体会到自己的父母以前需要面对什么,也许你会更加感激他们,更加认同他们,或更加同情他们。但你也需要认同你的孩子。花时间思考你自己在婴幼儿时期,或是跟孩子年龄相仿的时候有什么感受,这样做可以帮你培养对孩子的同理心。当孩子的行为让你恨不得大吼着推开他们时,这种同理心可以帮你理解孩子,感同身受。
菲利帕·佩里
"Love is not about possession, it's about appreciation."
爱不是占有,而是欣赏。
莫妮克·罗菲
只是根据股价上涨,并不能说明你是对的;只是根据股价下跌,并不能说明你是错的。
彼得·林奇
对规则的制订者来说,规则是用来遵守的,但对于一个挑战者来说,规则却是用来打破的。
马克斯·韦特海默
经济的发展依赖于制度的完善和法治的保障。
亚当·斯密
一个人说话多了,会对自己的话信以为真。
巴尔扎克
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