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生活就像海洋,只有意志坚强的人,才能到达彼岸。
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凭借才能自满,有能力而自夸,会被小人所嫉,也被君子看轻。
曾国藩
如果你的朋友们开始夸你看上去多么年轻,那就是你正在变老的确据。
马克吐温
季札说:“中国之君子,明于礼义而陋于知人心。”这是确的,大凡明于礼义,就一定要陋于知人心的,所以古代有许多人受了很大的冤枉。例如嵇阮的罪名,一向说他们毁坏礼教。但据我个人的意见,这判断是错的。魏晋时代,崇奉礼教的看来似乎很不错,而实在是毁坏礼教,不信礼教的。表面上毁坏礼教者,实则倒是承认礼教,太相信礼教。因为魏晋时所谓崇奉礼教,是用以自利,那崇奉也不过偶然崇奉,如曹操杀孔融,司马懿杀嵇康,都是因为他们和不孝有关,但实在曹操司马懿何尝是著名的孝子,不过将这个名义,加罪于反对自己的人罢了。于是老实人以为如此利用,亵黩了礼教,不平之极,无计可施,激而变成不谈礼教,不信礼教,甚至于反对礼教。——但其实不过是态度,至于他们的本心,恐怕倒是相信礼教,当作宝贝,比曹操司马懿们要迂执得多。现在说一个容易明白的比喻罢,譬如有一个军阀,在北方——在广东的人所谓北方和我常说的北方的界限有些不同,我常称山东山西直隶河南之类为北方——那军阀从前是压迫民党的,后来北伐军势力一大,他便挂起了青天白日旗,说自己已经信仰三民主义了,是总理的信徒。这样还不够,他还要做总理的纪念周。这时候,真的三民主义的信徒,去呢,不去呢?不去,他那里就可以说你反对三民主义,定罪,杀人。但既然在他的势力之下,没有别法,真的总理的信徒,倒会不谈三民主义,或者听人假惺惺的谈起来就皱眉,好像反对三民主义模样。所以我想,魏晋时所谓反对礼教的人,有许多大约也如此。他们倒是迂夫子,将礼教当作宝贝看待的。
鲁迅
A leader is one who knows the way, goes the way, and shows the way.
领导者是知道方向、走在前方并指引方向的人。
约翰·C·麦克斯韦
企业的成功离不开团队的合作,个人的力量永远是有限的。
李西廷
为了促进文明,为了发展生产,应该使群众明白,个人的 利益要和国家的利益相一致,通过事实、利益和原则,它们就融为一 体了。
巴尔扎克
Your voice can change the world.
你的声音可以改变世界。
宇多田光
我总是感到,生活就象萌发于地下根茎的植株。生活的真正生命是不可见的,它深藏于地下根茎中,而显露出地面的可见一斑部分只能生存一个夏季。我们所见到的是将会消逝的花簇,而根茎长驻。
荣格
I’m grateful for every moment.
我感激每一刻。
贾斯汀·比伯
人们不解释的主要原因是根本不在乎对方的想法,无关重要的人,对无关重要的事有点儿误会,有什么关系,你信也好,不信也好,都于当事人生活毫无影响,何劳解释。
舒婷
穷途唯有泪,远望独潸然。
王勃
一切幸乐都要由你赋予我的,别人给的都只能是平淡或凄苦。
木心
卑鄙的方式太多了,让人头晕目眩。但真正卑鄙的方法是蔑视别人的痛苦。
詹姆斯·鲍德温
阅尽天涯离别苦,不道归来,零落花如许。花底相看无一语,绿窗春与天俱莫。待把相思灯下诉,一缕新欢,旧恨千千缕。最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树。
王国维
我们不会去爱任何与自己无关的东西,当我们爱友胜过己时,我们只不过是在按照自己的趣味和喜好行事,然而,正是靠这种唯一的爱人胜过爱己的友爱,友情才是真诚而完美的。
弗朗索瓦·德·拉罗什富科
“难道生命这漫长进程中所有的努力和希望,都是为了那飞娥扑火的一瞬间?”,“飞蛾并不觉得阴暗,它至少享受了短暂的光明。”。
刘慈欣
但是,你得做人,不能赖。
尤金·奥尼尔
我们公司成功不是偶然的,坚持自己的“Stop Doing List”,筛合伙人,筛供货商,慢慢地就会攒下好圈子,长期来看很有价值。
段永平
宗教不过是对于知觉的无限性的认识;或者说,在对无限的认识中,有意识的主体以其自身本能的无限性作为认识的对象。
费尔巴哈
在创造性思维中,从盲目操作到理解的转变至关重要
In productive thinking, the transition from blind manipulation to understanding is crucial.
马克斯·韦特海默
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