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他们在指出中国司法传统不发展、人们不习惯上法庭诉讼的特点的同时,并习惯性地将原因之一归为中国人有「厌诉」或「耻讼」的传统价值观。[14]这种以观念来解释行为模式的文化解说是完全站不住脚的。这种解说也许只是一种变化语词的同义反复,而没有告诉我们任何新的东西,不具有经验上的可验证性。因为所有能证明中国人有厌讼观点的只是他们的很少进行诉讼的行为,而之所以这样行为的原因据说又在于他们有厌讼的观念。这样的解释只是使人们得到一种似是而非的满足。而从这两部电影,尤其是从《秋菊打官司》来看,厌讼作为一种社会现象不是一种观念的产物,而是在一定的制约条件下形成的趋利避害的行为态势或行为习惯。而要改变这种社会法律现象,使人们能够而且愿意诉求正式的法律制度,重要的也许不是不少法学家主张的提高公民的权利意识,不是所谓的普法宣传、告知公民他们有什么的权利,而是要提供一种诉求的途径,提供功能上可以替代原先的纠纷解决方式的法律制度,
苏力
我曾经是贫穷的白人垃圾,没有闪光,没有魅力。但我有一个梦想,我实现了它。
I was poor white trash, no glitter, no glamour. But I had a dream, and I made it.
艾米纳姆
一顿饭的功夫,我妈给我讲了我祖辈父辈两大家族的故事。那跌宕曲折,不差于我读过的任何一部国外经典长篇著作。想来也是,出生于中国二三十年代的人,哪个人身上不是带着一部长篇小说呢?——时代的一粒尘埃,落在个人头上,就是一座山。
创业者
衣服是主要的试金石。人家如果穿着漂亮的衣服,戴着戒指,插着别针,那么无论他们怎样的行为都是正当的。
西奥多·德莱塞
建筑必须具有包容性,它必须拥抱每个人。
Architecture must be inclusive, it must embrace everyone.
巴克里希纳·多西
一个屋子太暗,你想开个窗,大家一定不允许。但如果你要拆掉屋顶,大家就允许你开窗了。在人际关系和决策中,我们要找到一个平衡点,满足不同人的需求和意见。人的性情是总喜欢调和折中的。
李敖
环境愈艰难困苦,就愈需要坚定的毅力和信心,而且,懈怠的害处就愈大。
托尔斯泰
你直截了当地问我,我从生活中得到什么乐趣以及我为何继续不断地工作。我继续不断地工作跟母鸡继续不断地下蛋是一个道理。凡是有生命的东西,隐隐之中都有一种积极活动的强烈冲动。生命本身逼着人活下去。不活动,除非作为激烈活动之间恢复体力的措施,对于健康的肌体来说,是件痛苦而危险的事——实际上几乎是不可能的。只是垂死的人才能真正无所事事。
亨利·路易斯·门肯
The act of naming is the first act of creation.
命名的行为是创造的第一个行为。
奥尔加·托卡尔丘克
我们的忠言是:每个人都应当坚持走他为自己开拓的道路,不被权威所吓倒,不受行时的观点所牵制,也不被时尚所迷惑。
歌德
不要告诉我你做得有多好;告诉我当我使用它时它让我感觉有多好。
Don't tell me how good you make it; tell me how good it makes me when I use it.
李奥·贝纳
沉默是心灵成熟的标志。
莫里斯·梅特林克
老年人相信一切,中年人怀疑一切,青年人什么都懂。
王尔德
我所学到的任何有价值的知识,都是由自学中得来的。
笛卡尔
感情这种东西,已经不可依赖,如今世道变成这个样子。越是有才能的人,感情就越脆弱。
川端康成
即使失败一百次,也不要后悔一次。《解忧杂货店》
东野圭吾
实现真正自由的唯一途径是通过自律。
The only way to achieve true freedom is through self-discipline.
查尔斯·科赫
欲不除,似蛾扑灯,焚身乃止;贪无了,如猩嗜酒,鞭血方休。
陈继儒
对别人的恭维,不过是婉转地表达对自己的赞美。
卡耐基
要是童年的日子能重新回来,那我一定不再浪费光阴,我要把每分每秒都 用来读书。
泰戈尔
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