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罗兰·巴特
法国作家、思想家、社会学家
罗兰·巴特（Roland Barthes，1915年11月12日—1980年3月26日），法国作家、思想家、社会学家、社会评论家和文学评论家。出生于法国下诺曼底大区。
我发现，我根本没有勇气离开他。我不想再花时间，去习惯另外一个人，去接受他的好与不好，然后，又再互相伤害，重复又重复。到最后，你会发现，连自己都不知道谁真正爱过自己。
罗兰·巴特
借上帝和神话故事传播的文化现在已经由清洁剂广告和动漫英雄人物来代工了。
罗兰·巴特
可爱。说不清自己对情偶的爱慕究竟是怎么回事，恋人只好用了这么个呆板的词儿：“可爱！”
罗兰·巴特
我一生中遇到过成千上万个身体，并对其中的数百个产生欲望，但我真正爱上的只有一个。
罗兰·巴特
作为一个爱忌妒的人，我得忍受四重痛苦：由于我爱忌妒，由于我因此责怪自己，由于我担心我的忌妒会有损于他人，又由于我自甘没出息：因此，我因受人冷落而痛苦，因咄咄逼人而痛苦，因疯狂而痛苦，又因太平庸而痛苦。
罗兰·巴特
热恋中的自我是一部热情的机器，拼命制造符号，然后供自己消费。
罗兰·巴特
就嫉妒而言，我痛苦了四回：因为我嫉妒；因为我怪自己嫉妒；因为我担心我的嫉妒伤害另一个人；因为我任凭自己落入俗套。我痛苦，是因为被排斥，因为自己咄咄逼人、疯狂、粗俗。
罗兰·巴特
铁塔有一种潜在的动物性。此外，摄影方法还发现了铁塔的一个新的真理：它是有性别的。
罗兰·巴特
“我无法了解你”的意思是说“我将永远无法知道你究竟是怎样看我的”。
罗兰·巴特
「我在恋爱着？是的，因为我在等待着。」而对方从不等待。
罗兰·巴特
铁塔以其存在本身对立于造型艺术美的世俗观念，表明存在有一种即将政府未来世界的新价值：功能美。实际上，虽然铁塔是“无用的”东西它却从技术世界借取了其必要性观念念它是美的，因为它是从必要性秩序中产生的。这将肯定是-次巨大的革命。把-个个纪念碑式建筑物矗立于空中的设想，不可能由一位建筑师，而应由一位工程师来完成。铁塔赋予此物体（建筑）以纯技术性力量，以使其（至少部分地）能够驾驭艺术。其必然的结果不再是艺术之消失（像当时请愿人所认为的那样）而将是艺术之改变；它将按新的规范，或者说以新的理由，为世人所承认。
罗兰·巴特
作品完成，作者已死。
罗兰·巴特
而只有一个神秘的理由可以说明为什么铁塔成为自杀之地。这个理由来自铁塔所具有的一切象征特地。因为铁塔是一种纯景象，是绝对的象征，是无限的变形，然而尽管--或由于--它解放了无数生命的形象，铁塔也呼唤着人类经验中的最后一种形象：死亡。
罗兰·巴特
在铁塔眼前横陈的第二种历史是中世纪（第一个是史前史的因素）。考克多曾说过，铁塔就是左岸的圣母院……它与铁塔成双成对，在象征的层面上相互匹配，可以说这已成为旅游的民俗学所认可。
罗兰·巴特
恋人注定的角色便是：我是等待的一方。
罗兰·巴特
流泪，只是为了证明悲伤不是幻觉。
罗兰·巴特
两千多年前耶稣在这里诞生之时，近百年前无名摄影师摁下快门之时，以及，他本人观看这件照片之时--摄影的性格，非但取决于拍摄的一瞬，之后，时时刻刻，伴随光阴，在被观看的不同瞬间，引来不同的解读。
罗兰·巴特
一切其他建筑物，教堂或宫殿，都具有一种特定的用处。而铁塔只是一个供人游览之物。它的空洞性本身反而使其宜于成为象征，所引生的这个主要象征，按照一种逻辑的联想，只能缘于“被访问”对象的身份本身，就像巴黎一样：铁塔成为在换喻表达中的巴黎。……固然，几个世纪以来，巴黎已经是一个国际大都会，它是外省人“朝拜”时或外国人旅游时的美妙对象。但是，自旅游事业趋于民主化以来，这种休闲和旅游的现代混合物（这肯定是现代历史中最重要的现象之一），注定会使游览巴黎成为一种广泛的制度化过程，而铁塔也就自然成为此制度的象征。
罗兰·巴特
文学应是最狂放不羁的，将自己的屁股露给政治父亲看。
罗兰·巴特
我既欢乐又悲伤，同时并举，尽管两者相互悖逆。
罗兰·巴特
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