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冯唐
行胜于言，质胜于华，既是曾国藩做事的特点，也是用人的慧眼。
冯唐
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
今日而言治术，则莫若综核名实；今日而言学术，则莫若取笃实践履之士。物穷则变，救浮华者莫如质。积翫之后，振之以猛，意在斯乎！（复贺耦庚）此条涉及做事的态度，也涉及选人任事的方法。治术，是政治实践，实际操练的技术；学术，是理论，是上层建筑、意识形态，是宣之于口、落之于纸笔，是PPT宣讲。第一句，讲政治，强调名实相称，不务虚，不画饼；第二句，讲理论，强调的却是人，“笃实践履之士”，老老实实、一步一个脚印干活的人。
冯唐
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
相比之下，在成事一项上，曾国藩就鹤立鸡群，千古一人。他为师为将为相，立德立功立言，救过中国几十年，写过几千万字（不确定多少是他写的、多少是幕僚写的）。更重要的是，他做实事，在非常难做事的晚清，而且，他做很大的实事，而且，他持续做很多很大的实事，而且，他写的东西都围绕着如何成事，提供了前无古人、后无来者的方法论和修炼法门。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
管理事儿：主要围绕问题解决（problem solving）。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
管理自己：自己的时间，自己的体力，自己的情绪，自己的三观，自己工作和生活的平衡。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
管理是一生的日常，成事是一生的修炼。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
每日须以精心果力独造幽奥，直凑单微，以求进境。一日无进境，则日日渐退矣。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
为政之道，得人、治事二者并重。得人不外四事：曰广收、慎用、勤教、严绳。治事不外四端：曰经分、纶合、详思、约守。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
勤劳而后憩息，一乐也。至淡以消忮心，二乐也。读书声出金石，三乐也。曾国藩的欢喜三境界：累死，能酣睡；看开，能笑忘；高声朗读，声若金石。人间有三个空间能息心养性：重症病房、山房、书房。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
知天下之长而吾所历者短，则遇忧患横逆之来，当少忍以待其定。知地之大而吾所居者小，则遇荣利争夺之境，当退让以守其雌。知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之。知事变之多而吾所办者少，则不敢以功名自矜，而当思举贤而共图之。夫如是，则自私自满之见，可渐渐蠲除矣。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
天下无易境，天下无难境；终身有乐处，终身有忧处。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。贰者，多猜疑也，不忠诚也，无恒心也。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
“观人之道，以朴实廉介为质”，也是我在工作中一直奉行的原则：诚实和可信是用人的最重要品质。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
不为圣贤，便为禽兽；莫问收获，但问耕耘。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
骄、惰未有不败者。勤字所以医惰，慎字所以医骄。此二字之先，须有一诚字，以立之本。（与李申夫）总结成事公式：成事＝ 诚 ×（勤 + 慎）。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
惟忘机可以消众机，惟懵懂可以祓不祥。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
变的是俗，不变的是道。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
心常用则活，不用则窒，如泉在地，不凿汲则不得甘醴，如玉在璞，不切磋则不成令器。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
莅事以明字为第一要义。明有二：曰高明，曰精明。同一境而登山者独见其远，乘城者独觉其旷。此高明之说也。同一物而臆度者不如权衡之审，目巧者不如尺度之确。此精明之说也。凡高明者，欲降心抑志，以遽趋于平实，颇不易易。若能事事求精，轻重长短，一丝不差，则渐实矣；能实则渐平矣。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
人生适意之时不可多得。弟现在颇称适意，不可错过时会，当尽心竭力，做成一个局面。
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《成事：冯唐品读曾国藩嘉言钞》
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