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李景林
中国哲学史与儒家哲学研究专家
北京师范大学哲学学院教授,主要从事中国哲学史、儒家哲学研究,学术成果丰硕。
道家的‘无为’并非不作为,而是顺应自然规律的最高作为。
李景林
儒家的‘中庸’不是简单的折中,而是在动态平衡中实现最高的善。
李景林
礼的精神实质是‘敬’,而不是形式上的繁文缛节。
李景林
中国哲学的特质在于其‘天人合一’的思维模式,这种模式强调人与自然的和谐统一。
李景林
宋明理学对‘理一分殊’的探讨,既保持了价值的普遍性,又容纳了现实的多样性。
李景林
《中庸》所谓‘天命之谓性’,揭示了儒家对人性与天道关系的独特理解。
《中庸》开篇指出人性源于天命的赋予
李景林
孔子‘述而不作’的精神,实则是通过对传统的创造性诠释来实现文化的延续与更新。
李景林
中国哲学的特质在于其‘体用不二’的思维方式,将形上与形下贯通为一。
李景林
儒家的‘仁’不仅是一种道德情感,更是一种存在性的本体论承诺。
李景林
中国哲学的智慧在于其‘体用不二’的思维方式,即本体与现象的统一。
李景林
儒家的‘中庸’不是简单的折中,而是在动态平衡中实现最高的和谐。
李景林
礼的精神实质是‘敬’,而不是形式上的规范。
李景林
中国哲学的特质在于其‘天人合一’的思维模式,这种思维不是主客二分的,而是主客融通的。
李景林
儒家的‘仁’不是一个抽象的概念,而是在具体的人际关系中体现出来的生命整体性。
李景林