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康德
德国哲学家、作家
伊曼努尔·康德(德文:Immanuel Kant,1724年4月22日—1804年2月12日),出生和逝世于德国柯尼斯堡(现俄罗斯加里宁格勒) ,德国哲学家、作家,德国古典哲学创始人。
有一种美的东西,当人们接触到它的时候,往往感到一种惆怅,意境就是如此。
康德
时间不是推理概念,或是人们所说是普遍概念,而是感性直观的一种纯形式。
康德
我已选择了一条路,将要终身实行;我要继续我的事业,任何事都不能加以阻挡。
康德
自由,不是你想干什么就能干什么,而是,当你不想干什么的时候,能不干什么。
康德
羞怯是大自然的某种秘密,用来抑制放纵的欲望;它顺乎自然的召唤,却永远同善、德行和谐一致。
康德
经验虽然告诉我们某物是如此这般的状况,但并不告诉我们它不能是另外的状况。
康德
决定我们是否富有的,不是我们拥有的东西,而是我们没有也行的东西。
康德
良心是一种根据道德准则来判断自己的本能,它不只是一种能力;它是一种本能。
康德
我们所有的知识都开始于感性,然后进入到知性,最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
康德
既然我已经踏上这条道路,那么,任何东西都不应妨碍我沿着这条路走下去。
康德
一个行为的道德性不取决于它的结果,而仅仅取决于该行为背后的意图。
康德
我已选择了一条路,将要终身实行;我要继续我的事业,任何事都不能加以阻挡。
康德
一个行为是否符合道德规范,并不取决于行为的后果,而是采取该行为的动机。
康德
说自然应当遵循我们主观的统觉根据,甚至就其合规律性而言依赖于这种根据,就听起来相当不合情理和令人诧异。
康德
无论出自纯粹理性的概念的可能性是什么样的一种情况,这些概念都毕竟不是反思得来的、而是推论得来的概念。
康德
一切知识都要求有一个概念,不管这个概念如何不完善或者如何隐晦;但是,这个概念就其形式而言在任何时候都是某种普遍的东西,是用做规则的东西。它只能通过在被给予的显象中表现这些显象的杂多的必然再生、从而表现这些显象的意识的综合统一性,才能是直观的一条准则。这样,物体的概念在关于我们之外的某种东西的知觉中就使得广延的表象连同不可入性、形状等等的表象成为必然的。
康德
一切显象中,持久的东西都是对象本身,也就是说,是实体,而一切变易或者能够变易的东西,都仅仅属于这一实体。
康德
我发现,在所有的时代里,不仅哲学家,甚至普通的知性也都预设这种持久性为显象的一切变易的基底,而且将在任何时候都假定它为无可置疑的,只不过当哲学家说:无论世界上发生什么变化,实体都保持长存,只有偶性发生变易时,他表达得更为明确一些罢了。
康德
纯粹知性概念永远不能有先验的应用,而是在任何时候都只能有经验性的应用,纯粹知性的原理只有在与一种可能经验的关系中才能与感官的对象相关,但绝不能与一般而言的物不考虑我们能够直观它们的方式相关。
康德
对显象的杂多的把握在任何时候都是渐近的。各部分的表象相继而起。至于它们是否也在对象中相继,则是反思的第二点,它并不包含在第一点中。
康德
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