每日文摘
路
钱锺书 《围城》：“时间已经遗忘了这条路途。”
🏷️ 路 的名言
8481句名言
修行的道路，就是要充分相信自己，其他一切放下，不必于日用平常行事外，别有用功，别有修行。
冯友兰
现代新儒家的代表人物
事实是，我们在生活中反复做出已经成为习惯的选择，这是习惯决定了我们的道路，而这些道路又决定了我们的结果。当我们为那些不好的结果辩解时，我们就免除了自己对造成这些结果的责任。
沙恩·帕里什
一位企业家，也是一名智慧的探索者
界定问题首先要确定两点：（1）你要实现什么目标；（2）实现目标的道路上有哪些障碍。
沙恩·帕里什
一位企业家，也是一名智慧的探索者
这种心态使你有能力采取行动，而不仅仅是对生活抛给你的任何事情直接作出反应。它能将障碍转化为学习和成长的机会。它能让你认识到，对你自己的幸福而言，你如何对困难作出反应比困难本身更重要。它能让你明白，生活中的最佳路径往往就是接受现实，继续前行。
沙恩·帕里什
一位企业家，也是一名智慧的探索者
处于有利位置的人，时间会是他的朋友，他做事也就从容；反之，处于不利位置的人，时间是他的敌人，他做事会更加草率。当你处于有利位置时，条条大路都能通向成功；当你处于不利位置时，你可能只剩一条路可走。
沙恩·帕里什
一位企业家，也是一名智慧的探索者
当一个人觉得自己没得到充分的赏识时，就不会再全力去付出。自我控制了这个人的无意识，使他将长期目标抛在脑后，让他走上了毁灭之路。
沙恩·帕里什
一位企业家，也是一名智慧的探索者
我喜欢在雨天走路，因为那时候没人能看出你在哭。
杰罗姆·大卫·塞林格
美国作家
人类世界的出路不在于“管理地球”，而在于重新学习如何栖居，以一种谦卑、互惠和回应的方式存在于地球上。
阿恩·约翰·维特勒森
挪威奥斯陆大学哲学教授
敢于对抗所有人，把梦做到底，是一种做人的极致。什么是少年心气？大概就是“明知山有虎，偏向虎山行”的气魄；大概就是“即使头破血流，也要去撞撞南墙”的勇气；大概就是“即使对抗全世界，也要把梦做到底”的极致。毕竟，这世界上多的是半途而废的“聪明人”，也多的是识时务的“俊杰”。而真正能把梦做到底的人，却不多。如果你心中还有梦，请相信，无论什么时候开始也不晚。如果你心中仍有不甘，请相信，坚持到底也是另一种风采。如果你是真正的勇士，全世界都会为你而让路。
王朔
痞子作家
我在沙漠给了你一瓶水，到城里后，你买了一瓶水给我，说我们两清了。都说一寸光阴一寸金，结果老板100块买你一整天。都说条条大路通罗马，可有些人一出生就在罗马，还有些人一出生不是骡子就是马。我们在禁欲的寺庙求姻缘，向不出门的方丈问人生，向街边瞎眼的道士看前程，向爱你的人证明他没有那么爱你，你说可笑不？
王朔
痞子作家
我们千辛万苦往罗马的路上走，但是你内修跟外修，你总要有自己的修行。人不能总沉浸在自己的情绪里面。
陈慧
被读者亲切地称为“菜场女作家”
当你躺在泥坑里的时候，不要去打滚，不要去吵闹，这样只会把自己弄得很脏，路过的人想拉你一把，都没办法下手。你在泥坑里没法爬出来的时候，就只能调整一个合适的姿势，让自己不那么痛。
陈慧
被读者亲切地称为“菜场女作家”
以为在逃离，却撞见自己。最长的路，往往是最短的归途。
詹姆斯·乔伊斯
后现代文学的奠基者之一
荒野不再是某种人类生活之外的东西，而是出乎意料地存在于人们生活的周围和当中：在城市、后院、路边、树篱、田间和矮林。
罗伯特·麦克法伦
被誉为“当代最好的行走文学作家。“
任何一个在城市生活的人，都会因久居其中而产生厌倦。街道如深谷，将我们的目光幽禁，人陷入阻滞，渴望开阔的视野，而不仅仅是看到玻璃、砖块、水泥和柏油路。
罗伯特·麦克法伦
被誉为“当代最好的行走文学作家。“
向外走，其实也是往内心去。正如道路穿过各个地方，它们也必定穿越人心。
罗伯特·麦克法伦
被誉为“当代最好的行走文学作家。“
行走以悦目，以思索，而不是怂恿退避和逃匿；小路不仅是穿越空间的途径，也是感受、存在和认知的方式。
罗伯特·麦克法伦
被誉为“当代最好的行走文学作家。“
生命的意义不在奉献或占有，而在创造。创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。为了使家成为家，需要投入时间。现在人们舍不得把时间花在家中琐事上，早出晚归，在外面奋斗和享受，家就成了一个旅舍。对于忙，我始终有一种警惕。我确定了两个界限，第一要忙得愉快，第二要忙得有分寸，做多么喜欢的事也不让自己忙昏了头。一个在最悲惨的厄运和苦难中仍不失幽默感的人的确是有神性的，他借此站到了自己的命运之上，并以此方式与命运达成了和解。爱的价值在于它自身，而不在于它的结果。结果可能不幸，可能幸福，但永远不可能最不幸和最幸福。在爱的过程中间，才会有“最”的体验和想象。生命纯属偶然，所以每个生命都要依恋另一个生命，相依为命，结伴而行。生命纯属偶然，所以每个生命都不属于另一个生命，像一阵风，无牵无挂。凡是真正爱书的人，想必都领略过那种澄明的心境。夜深人静，独坐灯下，摊开一册喜欢的书，渐觉尘嚣远遁，杂念皆消，忘却了自己也获得了自己。不曾独自一人在空旷处仰望星空，我们会误以为哲学只是晦涩的学术。因为看不见壮丽的山川和辽阔的草原，我们就在富人的散发着铜臭的庭院里寻找美。就命运是一种神秘的外在力量而言，人不能支配命运，只能支配自己对命运的态度。一个人愈是能够支配自己对于命运的态度，命运对于他的支配力量就愈小。道理很简单：失去也是人生的正常现象。整个人生就是一个得而复失的过程，失去比得到更本质。“人有旦夕祸福”，生而为人，就得有承受的精神准备和勇气。真正的阅读必须有灵魂的参与，它是一个人的灵魂在一个借文字符号构筑的精神世界里的漫游，是在这漫游途中的自我发现和自我成长，因而是一种个人化的精神行为。人一看重机会，就难免被机会支配。浮生若梦，何妨就当它是梦，尽兴地梦它一场？世事如云，何妨就当它是云，从容地观它千变？有悲观垫底的执着，实际上是一种超脱。无聊是把自我消散于他人之中的欲望，它寻求的是消遣。寂寞是自我与他人共在的欲望，它寻求的是普通的人间温暖。孤独是把他人接纳到自我之中的欲望，它寻求的是理解。许多人所谓的成熟，不过是被习俗磨去了棱角，变得世故而实际了。那不是成熟，而是精神的早衰和个性的消亡。真正的成熟，应当是独特个性的形成，真实自我的发现，精神上的结果和丰收。在某一类人身上不值得浪费任何感情，哪怕是愤怒的感情。我把这一点确立为一个原则，叫做：节省感情。我喜欢周围都是莫不相干的人，谁也不来注意我。我本能的怀疑一切的高调，不相信其背后有真实的激情。对于自己的经历应该采取这样的态度：一是尽可能地诚实，正视自己的任何经历，尤其是不愉快的经历，把经历当做人生的宝贵财富；二是尽可能地超脱，从自己的经历中跳出来，站在一个比较高的位置上看它们，把经历当做认识人性的标本。我们在黑暗中并肩而行，走在各自的朝圣路上，无法知道是否在走向同一个圣地，因为我们无法向别人甚至无法向自己说清心中的圣地。然而，同样的朝圣热情使我们相信，也许存在着同一个圣地。作为有灵魂的存在物，人的伟大和悲壮尽在于此了。一个人无论伟大还是平凡，只要他顺应自己的天性，找到了自己真正喜欢做的事，并且一心把自己喜欢做的事做得尽善尽美，他在这世界上就有了牢不可破的家园。于是，他不但会有足够的勇气去承受外界的压力，而且会有足够的清醒来面对形形色色的机会的诱惑。在我看来，所谓成功是指把自己真正喜欢的事情做好，其前提是首先要有自己真正的爱好，即自己的真性情，舍此便只是名利场上的生意经。而幸福则主要是一种内心体验，是心灵对于生命意义的强烈感受，因而也是以心灵的感受力为前提的。所以，比成功和幸福都更重要的是，一个人必须有一个真实的自我，一颗饱满的灵魂，它决定了一个人争取成功和体验幸福的能力。为别人对你的好感、承认、报偿做的事，如果别人不承认，便等于零。为自己的良心、才能、生命做的事，即使没有一个人承认，也丝毫无损。我之所以宁愿靠自己的本事吃饭，其原因之一是为了省心省力，不必去经营我所不擅长的人际关系了。如同肉体的痛苦一样，精神的痛苦也是无法分担的。别人的关爱至多只能转移你对痛苦的注意力，却不能改变痛苦的实质。当你遭受巨大痛苦时，你要自爱，懂得自己忍受，尽量不用你的痛苦搅扰别人。我们总是以为，已经到手的东西便是属于自己的，一旦失去，就觉得蒙受了损失。其实，一切皆变，没有一样东西能真正占有。一切外在的欠缺或损失，包括名誉、地位、财产等等，只要不影响基本生存，实质上都不应该带来痛苦。如果痛苦，只是因为你在乎，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也伤不了。王尔德说：“人生只有两种悲剧，一是没有得到想要的东西，另是得到了想要的东西。” 如果把立足点移到创造上，以审美的眼光看人生，我们岂不可以反其意而说：人生有两种快乐，一是没有得到想要的东西，于是你可以去寻求和创造：另一是得到了想要的东西，于是你可以去品味和体验。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
人生应该追求两个简单：物质生活的简单和人际关系的简单。这样，心灵就有了广阔的空间和美好的宁静。我走在自己的路上了。成功与失败、幸福与苦难都已经降为非常次要的东西。最重要的东西是这条路本身。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
所谓真性情，一方面是对个性和内在精神价值的看重，另一方面是对外在功利的看轻。一个灵魂已经觉醒的人，他的生命核心与一切生命之间的道路打通了，所以他是不会狂妄的。聚散乃人生寻常事，却也足堪叹息。最可叹的是散时视为寻常，不料再聚无日，一别竟成永诀。
托马斯·温特伯格
丹麦著名导演和编剧
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✨ 名言如星，拾光而行
