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观察
实在是由一些观察的铁柱及其间的理论和想像构成的。”然而,他又指出,先定义术语,再繁衍理论,这是不可能的;先有实在,再有观察者的观察,也是不可能的。因为理论、概念、定律和测量方法是不可分离、同时呈现的。
约翰·惠勒
观察意味着把现象保持在训练有素的科学家的耳目之前,以期有可能发觉唤起记忆中的重要知识的线索。
赫伯特·西蒙
若是美国或英国在举行选举,他们不会要求来自非洲或亚洲的观察员在场。但若是我们举行选举,他们需要观察员在场。
曼德拉
我在成长过程中,只能透过问问题来满足自己的好奇心,我从自己的经验中学习,观察大人并尝试着模仿他们的行为。在这个过程中,当地的风俗、礼节和禁忌等发挥了重要作用,从这些风俗礼节和禁忌里,我获取了大量的资讯。
曼德拉
24字指示指示:冷静观察,稳住阵脚,沉着应付,韬光养晦,善于守拙,决不当头。
亨利·基辛格
我在孩子面前蹲下来,对孩子说话或者听孩子说话,我感到当我试图看懂他们时,孩子也无时不在对我们幽微的内心做着极为细致的观察和判断。
铁凝
人是多么怕被观察、被窥测啊,尤其不愿被暗处的同类窥破。
铁凝
人是多么怕被观察被窥测啊,尤其不愿被暗处的同类窥破。
铁凝
以我多年的观察,我发现所谓的重点大学和一般大学,学生最大的差别,并非来自智商,而主要来自他们是否拥有更多的机会,进行学术思维的训练。
黄灯
他们的去向,更是在严酷的择业竞争中,有着触目可见的天花板。根据我的观察,在中国大学的层级分布中,不同级别的大学,学生去向会对应不同的城市。顶级大学对应的是全球最好的城市;重点大学对应的是一线城市、省会城市;一般大学对应的是中小城市、乡镇甚至乡村。一层层,一级级,像磁铁吸附着各自的隐秘方阵,干脆利落,并无多少意外发生。任何群体中,若要跨越不属于自己的城市和阶层,个体要经历怎样的内心风暴和艰难险阻,只有当事人知道。作为二本学生,他们踏进校门,就无师自通地找准了自己的定位,没有太多野心,也从未将自己归入精英的行列,他们安于普通的命运,也接纳普通的工作,内心所持有的念想,无非是来自父母期待的一份过得去的工作。毕业以后,他们大多留在国内、基层的一些普通单位,毫无意外地从事一些平常的工作。
黄灯
冬日里羸弱的病羊和初生的牛犊也会被请进我们的地窝子,和我们一同生活,度过一个又一个寒冷的长夜。它们安静又坦然,像是比我们更习惯这样的生活。猫对它们的存在尤为兴奋,整天为它们表演爬柱子。羊和小牛便静静地欣赏。如果猫借机渐渐靠近的话,它们则立刻翻脸,起身顶它。于是猫迅速撤退,以一只鞋子为掩体(只能掩住它的半个脑袋)观察它们的下一步动静,并做好奇袭准备。
李娟
对自然现象的任何一种精确的理论说明,都必须以‘原子’和‘力’为最基本的要素,而这种东西是无法靠经验观察到的。
哈耶克
假如我对自己数月不加修整的花园里的一块地,观察并记录它被杂草逐渐覆盖的过程,我就是在描述这样的一个过程,它在细节上的独特性不亚于人类历史的任何时间.......这一切工作的结果,就是对一种特殊现象的解释,然而它并不是一门花园内的地块如何被杂草覆盖的理论科学
哈耶克
我们的中枢神经系统对外部刺激物的分类,很可能是高度“实用主义的”,也就是说,它不是根据外部事物之间的一切可观察的关系,而是强调外部世界与我们身体之间的那些在进化进程中对物种生存有意义的关系。
哈耶克
假如我对自己数月不加修整的花园里的一块地,观察并记录它被杂草逐渐覆盖的过程,我就是在描述这样的一个过程,它在细节上的独特性不亚于人类历史的任何时间,这一切工作的结果,就是对一种特殊现象的解释,然而它并不是一门花园内的地块如何被杂草覆盖的理论科学。
哈耶克
就跟发生性行为一样,扮演特定性别也是件苦差事。我不知道下面哪一种比较痛苦:由男人当男人;由男人当女人;由女人当女人;由女人当男人。我不确定答案是什么,但从观察所有不同的类型里,我知道认为自己最为卖力的是那些尝试当女人的男人。他们付出双倍的时间。他们所有的事都做两倍:他们得考虑要刮毛与不刮毛,要精心打扮与不打扮,要买男人的衣服以及女人的衣服。我猜尝试成为另一种性别很有意思,但光是成为你原来的性别就已经非常刺激了。
安迪·沃霍尔
遇到困难,试着观察自己,我面对困难的心态如何,我在担心、害怕什么?生气会过去,情绪低落会过去,困难也都会过去,而生活还要继续。但在我们生气、情绪低落、解决困难的过程中,留下了什么?过去的都是假,留下的才是真。借假修真,个人是如此,生活是如此,工作是如此,公司也是如此。
玛丽亚·施赖弗
我们以为有些东西是幸福的关键,但深入观察后,才觉知它们其实是我们真正喜悦与幸福的障碍。
一行禅师
心是河流,每一个心行是里面的一滴水。我们坐在河岸边观察每个心行的显现与消逝,无需反抗、执着,或是将它们推开。我们要做的只是冷静地辨识它们,无论是令人愉悦的还是令人难受的,我们都报以微笑。
一行禅师
用清澈的心去观察世界。
稻盛和夫
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