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存在
所谓‘自然神论’是指相信上帝在万古之前创造了世界,但从此以后就没有再现身。上帝成了一个‘至高的存在’,只通过大自然与自然法则向人类显现,绝不会通过任何‘超自然’的方式现身。
乔斯坦·贾德
即使一个问题很难回答,但无论如何总会有一个正确答案。人死后要不就是透过某种形式存在,要不就是根本不再存在。
乔斯坦·贾德
休谟说,如果我们手里有一本书,我们应该问:“书里是否包含任何与数量和数目有关的抽象思考?”如果答案是“没有”,那么我们应该再问:“书里是否包含任何与事实和存在有关的经验性思考?”如果答案还是“没有”,那么我们应该将它付之一炬,因为这样的书纯粹是诡辩和幻象。
乔斯坦·贾德
我们的腿可能会衰老无力,我们的背可能变驼,我们的牙齿会掉,但只要我们的理性存在一天,二加二就永远是四。理性不会变驼、变弱。老化的是我们的身体。对笛卡尔而言,理性事实上就是灵魂。
乔斯坦·贾德
赫拉克利特指出,世间的事物都是相对的。如果我们从未生病,就不会知道健康的滋味。如果我们从未尝过饥饿的痛苦,我们在饱足时就不会感到愉悦。在事物的秩序中,好与坏、善与恶都是不可或缺的。如果好坏善恶两极之间没有不停的交互作用,则世界将不再存在。
乔斯坦·贾德
已经存在的万事万物必然有个开端。
乔斯坦·贾德
几乎所有其他文化都发现善与恶这两种势力之间存在着一种不稳定的平衡。
乔斯坦·贾德
唯有哲学家才会踏上此一危险的旅程,迈向语言与存在所能达到的顶峰。其中有些人掉了下来,但也有些人死命攀住兔毛不放,并对那些窝在舒适柔软的兔毛的深处、尽情吃喝的人们大声吼叫。
乔斯坦·贾德
萨特宣称,人的存在比任何其他事情都重要。我存在的这个事实比我是谁要更加重要。他说:‘存在先于本质。’
乔斯坦·贾德
康德说:“为了道德的缘故,我们有必要假定上帝存在。”
乔斯坦·贾德
当这种物我交融的情况发生时,神秘主义者觉得他们“失去了自我”,像一滴水落入海洋一般进入上帝之中。“过去,当我的自我存在时,我感觉不到上帝。如今我感觉到上帝的存在,自我就消失了。”
乔斯坦·贾德
文明的主要动力并不是理性,尽管存在理性,但文明的动力是各种感情,包括荣耀、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱。感情在同理性进行永恒的斗争中,从来就没有失败过。
古斯塔夫·勒庞
没有了传统,文明就不可能存在;如果这些传统不被破坏,也不可能出现人类的进步。传统代表着观念、需求和感情。它们是种族的综合体作用下的产物,对我们施加巨大的影响。
古斯塔夫·勒庞
赋予人们希望和幻觉,不然他们将无法生存下去。这就是存在着众神、英雄和诗人的原因。
古斯塔夫·勒庞
从他们组成群体的那一刻起,那些有学识的人就跟那些无知的人一样失去了观察的能力。在每个人独立存在的时候才有的观察的能力和批判精神很快就会消失。
古斯塔夫·勒庞
昨天还在受群众爱戴的英雄一旦败下阵来,今天就会受到群众的辱骂。名望越高,反应也就越是过激。在这种情况下,群众会把陨落的英雄视为自己的同类,为自己曾向一个早已不复存在的权威俯首称臣而予以报复。
古斯塔夫·勒庞
我们可以将罪犯分为两种:第一种是完全体会不到这个世界上还存在友爱的人,这样的人总是对周围充满敌意,而且将身边的每个人都看作对手,即使有人欣赏他,他也看不到;第二种就是被宠坏的孩子。
阿德勒
对于家庭而言,学校是一种延伸。假如父母可以很好地教育子女,并让他们获得解决问题的种种技巧,那么,学校自然就不必存在了。
阿德勒
在家庭中,每一个人都是平等的,他们理应建立团结一致的合作关系。家庭中不应该存在斗争,也不应该让孩子将时间都花费在和兄弟姐妹的争斗之中,只有这样,才能避免不良后果的产生。
阿德勒
假如家中不存在任何权威者,那么一定会存在真正意义上的合作。针对于子女的教育问题,父母必须一起进行协商,他们不应该出现特别偏爱某个子女的行为。
阿德勒
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