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无论发生什么事,那都是唯一会发生的事。在你的人生中,命运的三生石上镌刻着你的理想,所有的事情都是有定数的,该发生的一定避免不了,而且就是唯一。生命中,我们经历的每一种情境都是绝对完美的,即便它与我们的理解与自尊不符。
释迦牟尼
凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。
释迦牟尼
不嫉妒、不贪婪、没有私欲,在所有情况下,内心都持有那份宁静,这就是高尚!
释迦牟尼
我离去不为赢取,而是为了失去。失去了嗔怒,失去了贪婪、嫉恨、憎恶。如今我一无所有,到达了寂静的彼岸……争执带来了嗔怒,嗔怒便给你带来了痛苦,使人停步于真理面前,仅仅是为了自我保护。嗔怒就像在掌心点火,我们总想把它仍给别人,可在此之前,却先会烧了我们自己。
释迦牟尼
清晨我们睁开眼睛,眼前是新的黎明,清楚认识自己要做什么,是很重要的。人们常会忘记感恩,人须要铭记所亏欠的事物,树木、花朵、风、水、天空都非我们所有,更应该感激着所有的一切,怀有感恩之心,去生活和思考,我们会有所收获,而非两手空空,一无所获,我们岂不是会生病,如果我们病了,那离死亡还远吗?我们心怀感恩,也会像美丽的花朵,盛开在这世上。
释迦牟尼
现世躯体非此世所有,躯体消逝后仍不脱轮回,正如做何种业,受何种果。
释迦牟尼
老师,你从禅定中获得了什么?什么都没有,脱离嗔怒,脱离悲伤,无忧,亦无恐惧,不惧衰老,而后,战胜了死亡。我的比丘们,我所重视的是一切正行,林中起火,为了持续燃烧,火焰会吞噬沿途的所有植物,吞噬的越多,火焰则燃的越旺, 而恶行,亦是如此,愤怒、焦虑、贪婪、恐惧利用我们的燃料,不停的灼烧,仇恨与贪婪之火,永不止息,直到,我们脱离轮回,假使有人只着眼于物质的享受,在生活中尽力获取更多的钱财,而他的内心,反在纠缠的矛盾中愈陷愈深,永不满足,心有戚戚,日夜不得安寝,这些财富消失了怎么办,而如果有人,能斩断这些束缚,他既不会担忧未来,也不承受过去的负担,平衡自我,专注生命的当下,守持中道,最终,体会到这世间真正的喜悦。
释迦牟尼
这一片叶,日 月 星 都在其中,无阳光叶子不生,无云朵雨水不落,无雨水新叶不长,大地,宇宙,时间,知觉这一切事物,皆在此叶中。我也如此叶,从未出生,我们只是昙花一现,因此,我们亦无死,只是消失不见,宇宙万物密不可分,本无差别是一体,是自然的本质。这片树叶,是我,是我们所有。
释迦牟尼
消费是所有生产的唯一目的,生产者的利益,只有在满足消费者的需求时,才能得到实现。
亚当·斯密
土地的地租是土地所有者的收入,反映了土地的稀缺性和生产力。
亚当·斯密
我们谈论关于自已的事情时必须有所节制。我们不能指望,我们的同伴对所有这些事物很感兴趣就像我们自已一样。人类交往中的一个重要障碍,就是很多人缺乏这种节制。
亚当·斯密
我们在这个世界上辛苦劳作,来回奔波是为了什么?所有这些贪婪和欲望,所有这些对财富、权力和名声的追求,其目的到底何在呢?归根结底,是为了得到他人的爱和认同。
亚当·斯密
不全面尊重上述自由的社会,不论其政府形式如何,都是不自由的;上述自由未能完全地、绝对地存在的社会,其自由是不完整的。名副其实的自由且仅指我们以自由的方式追求自己的福祉的自由,只要我们不试图剥夺别人的这一自由或阻止别人努力获得这一自由。每个人都是自己身体、心理和精神健康的正当守护者。比起迫使所有人为看似利他的目的而生存,容忍彼此为看似利己的目的而生存,会使人类获益更多。
约翰·穆勒
那些给世界带来了宗教自由的伟大作者大都坚称:良心自由是一项不可废除的权利,并彻底否定了‘个人有义务向他者解释自己宗教信仰’的观点。然而,人类天生对自己真正关心的一切不容异议;除了个别宗教观念淡漠的地方,人们因厌烦神学争论而赞成宗教自由之外,宗教自由在任何国度都没有真正实现过。几乎所有宗教信仰者心中,对信仰自由义务的承认都是暗自有所保留的;即使在那些最宽容的国家,情况也是如此。
约翰·穆勒
我并非一无所有,我拥有自由。
I am not without possessions; I have freedom.
第欧根尼
希望是所有人共有的唯一好处,那些别无所有的人仍然拥有希望。
泰勒斯
一个人所说的话必须是真实的,但是他没有必要把所有的真实都说出来。
康德
年轻人的辩论就像小狗喜欢拖咬所有靠近它的人一样,来用言辞咬人。
柏拉图
所有的丰富,如果与祂无关,于我仍是贫乏。
奥古斯丁
没有一种绝对统一的道德标准适用于所有人。不同的人由于天性和生活的环境不同,会形成不同的道德观念和道德行为准则。
普罗泰戈拉
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