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道德
我们的帝国在体制上实施中央集权,其精神上的支柱为道德,管理的方法则依靠文牍。
黄仁宇
笔者以为,中国二千年来,以道德代替法制,至明代而极,这就是切问题的症结。
黄仁宇
它存在着鼓励各人以自己的良心指导行动,而不顾习惯的道德标准这一趋向。李贽就走到了这条道路的交叉点。
黄仁宇
针对文官的双重性格,需要给予物质上的报酬使他们乐于效劳,也要动员他们的精神力量,使他们根据伦理道德的观念尽忠国事。
黄仁宇
他明白了别人也和他一样,一身而具有“阴”、“阳”的两重性。有“阳”则有“阴”,既有道德伦理,就有贪心私欲,这种“阴”也绝非人世间的力量所能加以消灭的。
黄仁宇
以上种种情况,在长时期里造成了法律和道德的脱节。治理如此庞大的帝国不依靠公正而周详的法律,就势必依靠道德的信条。而当信条僵化而越来越失去它的实用价值,沦于半瘫痪状态中的法律也当然无法填补这种缺陷。
黄仁宇
统治我们这个庞大帝国,专靠严刑峻法是不可能的,其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上,女人听男人的吩咐,而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。而这一切都需要朝廷以自身的行动为天下作出表率
黄仁宇
统治我们这个庞大帝国,专靠严刑峻法是不可能的,其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上,女人听男人的吩咐,而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。
黄仁宇
海瑞的一生经历,就是这种制度的产物。其结果是,个人道德至上,仍不能补救组织和技术之短
黄仁宇
我们的帝国在体制上实施中央集权,其精神上的支柱为道德,管理的发放则依靠文牍
黄仁宇
遏止了法制的成长发育,而以抽象的道德代替了法律。上自官僚下至村民,其判断是非的标准是“善”和“恶”,而不是“合法”或“非法”。
黄仁宇
不该管的事而管,不该揽的权而揽,此是权臣,非大臣。…… 权臣弄权,这是违反国法的,也是违反政治上的传统道德的。
钱穆
专就政治将,每一制度,只要推行到两三百年的,总不免出毛病。这并不是说文化衰败,道德堕落,政府专制黑暗,几句空洞不着边际的想象话,便能道出其中之因缘。
钱穆
即就账籍制度言,可见每一项制度之推行与继续,也必待有一种与之相当的道德意志与服务忠诚之贯注。否则徒法不能自行,纵然法良意美,终是徒然。
钱穆
每一项制度之推行与继续,也必待有一种与之相当的道德意志与服务忠诚之贯注。
钱穆
即就帐籍制度而言,可见每一项制度之推行与继续,也必待有一种与之相当的道德意志与服务忠诚之贯注。
钱穆
这是在部队里艰苦训练时唱的歌,是教会他在道德上变得厚颜无耻的同时如何忘掉痛苦的歌曲。
李沧东
世人总说清醒与反讽要不得,说这是“心术不正之证”。荒谬。没错,当有人自称反道德者,我知道他急需编造新教条。当别人贬低智慧,我看穿他只是受不了内心的犹疑。因为我唾弃一切伪装。
加缪
应该停留在这平衡之上:这是独一无二的时刻,此刻灵修抛下道德,幸福诞于希望的缺席,思想在肉体里找到依托。如果“任何真实都包含苦涩”是真的,那么“任何否定都包含无数认同”也是真的。
加缪
埃里森回忆说,自己的回答几乎是在发牢骚:“好吧,我可能不需要这钱,但为什么要把嫌钱的机会送给那些富达的基金经理?为什么要让别人思线赚了?为什么不能咱们自己赚?” 乔布斯回答说:“我想如果我回到苹果,但不持有苹果的股份,而你也不特有苹果的股份,那么我就会占据道德高地。”
沃尔特·艾萨克森
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