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不能
你能把一块草地浓缩到何种程度,使它缩身为种子?这是大草原恢复者们不经意间提出的问题。你能把整个生态系统所包含的珍贵信息简化成几蒲式尔种子吗?浇水以后,这些种子还会再造草原生命那令人敬畏的复杂性吗?有没有完全不能精简并精确模拟的重要的自然系统?有没有不能浓缩或提炼的人造的大系统?
凯文·凯利
想象力也许可以创造新的事物,但却不能加以拣选。想象力是不会‘创作’的。一个创作(每一个艺术作品都是创作)乃是想象力和理智(或心灵与思想)之间互相奇妙作用的结果。因为,创造的过程总是会有一些偶然的成分。你必须要先‘放羊’,然后才能‘牧羊’。
乔斯坦·贾德
我现在要做个总结:所有生命都赖以组成的复合分子要能够形成,至少要有两个条件:一、大气层里不能有氧气,二、要受到宇宙辐射线的照射。
乔斯坦·贾德
我相信康德也说过类似的话。我们不能够期望了解我们是什么。也许我们可以了解一朵花或一只昆虫,但我们永远无法了解我们自己。
乔斯坦·贾德
我们甚至不能确定自己是否在思考。也许我们会发现自己只是别人的一些想法罢了。这和思考是很不一样的。我们有很充分的理由相信我们只不过是席德的父亲创造出来的人物,好作为他女儿生日时的消遣。
乔斯坦·贾德
休谟指出,我们绝不能从‘是不是’的语句,得出‘该不该’的结论。不过,这种现象非常普遍。
乔斯坦·贾德
我这一辈子只见过黑色的乌鸦,但这并不表示世间没有白色的乌鸦。无论哲学家也好,科学家也好,都不能否认世间可能有白色的乌鸦。这是很重要的。我们几乎可以说科学的主要任务就是找寻‘白色的乌鸦’。
乔斯坦·贾德
歌德说:“不能汲取三千年历史经验的人没有未来可言。”我不希望你成为这些人当中之一。我将尽我所能,让你熟悉你在历史上的根。这是人之所以为人的唯一方式,也是我们避免在虚空中飘浮的唯一方式。
乔斯坦·贾德
鸡蛋显然不能变成一只鹅,因为鸡蛋没有这样的潜能。因此,一件事物的“形式”不但说明了这件事物的潜能,也说明了它的极限。
乔斯坦·贾德
一个民族并不能随意选择自己的制度,就如同它不能随意选择自己头发和眼睛的颜色一样。制度和政府都是种族的产物。它们并不是某个时代的创造者,而是由时代创造出来的。
古斯塔夫·勒庞
群体既不能思考也不能论证,他们认为世上没有什么事情是办不到的。
古斯塔夫·勒庞
群体情感有着非常简单的特点,例如崇拜某个具有至高威信的人,对于生命所必不可少的力量的畏惧,盲目服从它的命令,没有讨论其信条的能力,散播这种信条的愿望,倾向于把所有它们不能接受的人看作敌人。
古斯塔夫·勒庞
没有必要向群体做出进一步阐述,群体不具备推理的能力,所以它也不能呈现出任何批判精神,也就是说,它并不具备辨别真伪的能力,或对任何事物做出准确判断的能力。
古斯塔夫·勒庞
人类的历史最终将证明她是否走过了一条正确的人生道路。在许多体面的葬札上,死者的功绩被人一一历数,但并不能使我们逃避一个冷酷的问题:我们曾经活过吗?我们现在活着吗?我们是按照自己的方式,还是按照什么人给我们规定的方式生活?
阿德勒
当个体自我被否定时,人与人的关系必然是表面的,因为他们自身并没有关系,有关系的只是可交换的商品,人没有能力、且不能彼此提供唯一的、“独特的”个体。然而,市场创造了一种它自己的同事关系。每个人都卷入在同样的竞争中,都具有共同的追求──成功;所有人都在同样的市场条件下相遇了(或至少相信他们能这么做)。每个人都知道他人的感受,因为他们都在同一条船上:孤独、害怕失败、渴望快乐;这场竞争没有方向,也不要指望会有方向。
阿德勒
婚姻的本质是合作,因此,不能抱着驾驭对方的态度去相处。这一点是非常值得我们注意的。权威并不是家庭生活中的重点。如果在家庭中,只有一个人成为大家关注的焦点,那一定不是什么好事。
阿德勒
人得解决问题,他永远不能安稳地停留在顺应自然的被动状态。
阿德勒
不能自发地作为,不能表达一个人真正的感觉与想法,以及因此而必须做作虚伪,这些都是感到自卑与懦弱的根本致因。
阿德勒
自恋是把双刃剑,用好了,会让人更自信。但如果全能自恋受到阻碍,人就会产生“全能暴怒”,这股力量或是向外释放,或是向内攻击。向外释放时人会产生归罪心理,既都是别人的错,别人对我的不好的评价也都是错的,我相信我可以做到我无所不能,从而让自己充满力量。向内攻击时,人会出现彻底无助的状态,感觉人生失控,做什么都觉得没有意义,更甚的人会产生“被害妄想”,认为有人或组织专门针对自己,有点阴谋论的味道。
武志红
不是发自内心的东西,就不能带来真正的改变。
罗伯特·戴博德
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