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灵魂
悲剧艺术家的灵魂向他人传达的是什么?不正是他对可怕和可疑事物的无畏态度吗?这种态度本身就是一种非常可取的态度;曾经经历过这种态度的人会把它推崇到一切之上。他传达了这种态度。他必须传达,只要他是一位艺术家,并且是沟通艺术的天才。勇敢而自由的精神,面对强大的敌人,面对崇高的不幸,面对令人恐惧的问题——这就是悲剧艺术家选择并赞美的胜利态度。
尼采
在悲剧面前,我们灵魂里的战士庆祝他的狂欢节;谁习惯于痛苦,谁寻求痛苦,具有英雄气概的人就以悲剧来褒扬他的生存。
尼采
你积累了巨额的金钱、荣誉和名誉,却很少关心智慧、真理和灵魂的提升,难道你不感到羞耻吗?
苏格拉底
艺术绝非粉饰的装饰品,它系点燃智慧之火的作品,是获得了自由发挥的技巧。艺术系个人心灵、精神的坦然开拓,能更加深心灵的深度与广度。各种不同的技巧、工具的运用均系朝向此坦途的迈进。艺术之目的并非单单自私与只升华了自己一边的灵魂与意识,而是该开启凡民之心智、思想与意志,以应合著协调美满的世界。演出者即使有了高深的技巧,亦不意味着已至完美。仍只能算是在不断地进步与心灵反应的发展之中间阶段罢了。完美是无法以外貌、形式来求的,而系由人类内心心灵深处散发而出。艺术的活动并非全是在艺术本身。它深入更广阔的世界,与其中各形各式的艺术汇流在一起,而心灵的和谐与空灵中的联系均得以实现。由上可知,艺术之过程系由现实生活中而来的,现实的生活便是真。
李小龙
功夫是怎样训练出来的?灵魂与肌肉一样,没操过就不会变壮,我不怕练过一万种招式的人,我只怕把一种招式练过一万遍的人。
李小龙
世上的罪恶差不多总是由愚昧无知造成的。没有见识的善良愿望会同罪恶带来同样多的损害。人总是好的比坏的多,实际问题并不在这里。但人的无知程度却有高低的差别,这就是所谓美德和邪恶的分野,而最无可救药的邪恶是这样的一种愚昧无知:自认为什么都知道,于是乎就认为有权杀人。杀人凶犯的灵魂是盲目的,如果没有真知灼见,也就没有真正的善良和崇高的仁爱。
加缪
我们将以自己忍受苦难的能力,来较量你们制造苦难的能力。我们将用我们灵魂的力量,来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇恨,但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们可以继续干你们想对我们干的暴行,然而我们仍然爱你们。你们在我们的家里放置炸弹,恐吓我们的孩子,你们让戴着KKK尖顶帽的暴徒进入我们的社区,你们在一些路边殴打我们,把我们打得半死,奄奄一息,可是,我们仍然爱你们。
马丁·路德·金
要花费二十年的工夫,才能将一个人从植物状态(那时他寄居在母亲的子宫里)经过动物状态(那时他还是个婴孩)带到成人的阶段(那时他才开始有了理性的知觉)。又必须花三十年的工夫,才能发现他自己的一点点构造。更需要无尽的时间才能弄清楚他那灵魂的究竟。
伏尔泰
医学治疗身体疾病,宗教解除灵魂烦恼。
赫拉克利特
人们通过享乐的节制和生活的协调,才得到灵魂的安宁。
德谟克里特
追求对灵魂好的东西,是追求神圣的东西;追求对肉体好的东西,是追求凡俗的东西。
德谟克里特
幸福不在于拥有胜利和黄金,幸福的宝座就住在灵魂里。
德谟克里特
对某些事物的强烈欲望会让灵魂对其他一切事物视而不见。
德谟克里特
地球上的每一个国家都向智者敞开大门,因为善良灵魂的家园就是整个宇宙。
德谟克里特
医学治好身体的病痛,哲学解除灵魂的烦恼。
德谟克里特
幸福不在财富之中,也不在黄金堆里,幸福在灵魂深处。
德谟克里特
生活的目的是灵魂的安宁,这和某些人由于误解而与它混同起来的快乐并不是一回事。由于这种安宁,灵魂平静地、安泰地生活着,不为任何恐惧、迷信或其他情感所扰。这种状态叫作幸福。
德谟克里特
对一种特定对象的强烈欲望,使灵魂看不见其余的一切。
德谟克里特
心灵应该习惯于在自身中来汲取快乐,幸福和不幸都居于灵魂之中。
德谟克里特
医学治好身体的毛病,哲学解除灵魂的烦恼。
德谟克里特
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