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所以
蝴蝶不用月份,用瞬间计算生命,所以有充裕的光阴。
泰戈尔
就像我们喜欢猫孩子,它们不需要担负着人孩子要成才的期望,所以永远不会叫人失望;人类就像喜欢自己的婴儿一样喜欢它们一辈子。
托马斯·伯恩哈德
要心存善念,因为你遇到的每个人都在经历一场更艰难的战斗。03/空容器发出的声音最大,所以最没有智慧的人是最喋喋不休的人。
柏拉图
人但凡有一点优势,总是权欲熏心,而之所以想要独占一切,恰恰因为拥有太多。
孟德斯鸠
孤独者,你走爱者的道路:你爱你自己,所以你蔑视你自己,就像只有爱者才有的蔑视。
尼采
真正的随缘,并不是什么都不做,一味的等着老天安排,而是要全心全力地付出,对结果如何不太在意。所以,随缘是一种洞彻万法的智慧,而不是一种消极逃避的心态。
宗萨钦哲仁波切
所以为圣者,在纯乎天理冲亏,而不在才力也。故虽凡人,而肯为学,使此心纯乎天理,则亦可为圣人。
释义:圣人之所以成为圣人,关键在于内心纯粹地符合天理,而不在于才学和能力的大小。所以即使是平凡的人,只要愿意学习,使自己的内心纯粹地符合天理,那么也可以成为圣人。
王阳明
我们十几岁时,觉得三十岁已经很老。到自己三十的阶段,就说六十方老,古来稀了,还自圆其说:“人老心不老”。哈哈,人生真滑稽。人生每一个阶段都是好的,所以不必骂年轻人无知,也别嫌老者固执。一切静观自得,得个笑字。
蔡澜
过去在现在被摧毁,现在之所以活着,是因为它带来了未来。
詹姆斯·乔伊斯
刑赏之本,在乎劝善而惩恶,帝王之所以与天下为画一,不以贵贱亲疏而轻重者也。
释义:刑罚与奖赏的根本目的在于鼓励善良、惩罚邪恶,帝王治理天下时应该统一标准,不能因为人的身份地位高低、关系亲疏而有所偏颇。这是对公平公正治理原则的阐述。
魏征
希望和失望也绝不能是善,因为恐惧是一种痛苦,希望不能脱离恐惧存在,所以希望和失望都表示知识的缺乏和心灵的软弱无力。
斯宾诺莎
乌托邦人饮食是用陶器及玻璃器皿,制作考究而值钱无几;至于公共厅馆和私人住宅等地的粪桶溺盆之类的用具倒是由金银铸成。再则套在奴隶身上的链铐也是取材于金银。最后,因犯罪而成为可耻的人都戴着金耳环、金戒指、金项圈以及一顶金冠。乌托邦人就是这样用尽心力使金银成为可耻的标记。所以别的民族对于金银丧失,万分悲痛,好像扒出心肝一般;相反,在乌托邦,全部金银如有必要被拿走,没有人会感到损失一分钱。
托马斯·莫尔
一个受过适当教育的儿童,对于人工作品或自然物的缺点也最敏感,因而对丑恶的东西会非常反感,对优美的东西会非常赞赏,感受其鼓舞,并从中吸取营养,使自己的心灵成长得既美且善。对任何丑恶的东西,他能如嫌恶臭不自觉地加以谴责,虽然他还年幼,还知其然而不知其所以然。等到长大成人,理智来临,他会似曾相识,向前欢迎,因为他所受的教养,使他同气相求,这是很自然的嘛。
柏拉图
凡从自己的储存无报酬地支援某城市的人们,也可以从另一城市免费地取得他们所缺乏的任何东西。所以全乌托邦岛是一个家庭。
托马斯·莫尔
你之所以看见,正是因为你想看见。
让-保尔·萨特
你是自由的,所以你选择吧--这就是说,去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做:世界上没有任何的天降标志。
让-保尔·萨特
你是自由的,所以你选择吧——这就是说,去发明创造吧。没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做:世界上没有任何的天降标志。
让-保尔·萨特
你之所以看见的,正是因为你想看见
让-保尔·萨特
你是自由的,所以你选择吧——这就是说去发明创造吧!没有任何普遍的道德准则能指点你应当怎样做: 世界上没有任何的天降标志。
让-保尔·萨特
因为已经开了荤,孕妇胃口又奇好无比,所以什么都吃、也没怎么忌口。
大S
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