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所以
现在言情电视连续剧里都有这种台词"我俩单独在一起吃饭",其实从形式逻辑学来说,此话不通,两人何谓"单独"。但从神学来说,便豁然通了——两个人才能被真正意义上拼成一个人,所以"单独"。倘若一个人吃饭,充其量只是半个人。
韩寒
其实,这世上最可畏的男人是自称不近女色的,他们只是未遇理想中的女色罢了,一旦遇上,凭着中国汉字的博大精深,"不近女色"马上会变成"不禁女色",所以,历史学科无须再追究汉字是不是仓颉所创,总之,汉字定是男人造的,而且是风流男人造的。在人看来,占着茅坑不拉屎是可恶的,其实,最可恨的却是拉完了屎还要占着等坑。
韩寒
一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。所以诗人说:“人人都可以为自己的幸运的建筑师”。
培根
一个人的幸运的造成主要还是在他自己手里。所以诗人说:
培根
要时刻谨记,一个人无知并不可怕,只有错误才是非常有害的;要谨记,人之所以会误入歧途,并不是因为无知,而是因为他以为自己知道一切。
卢梭
我们生来柔弱,所以需要力量;我们生来愚昧,所以需要理性。
卢梭
我们会被自私自利的心理驱使去同别人比较,所以永远不会感到满足,因为自私会让我们眼中只有自己没有别人,而且还理所当然地认为别人都应该先关心我们,可这是不可能的。
卢梭
所有痛苦知觉都与摆脱痛苦的愿望息息相关,所有快乐知觉也都与渴求快乐的愿望相关。所以,任何愿望都意味着快乐的缺失,一缺失快乐,就会产生痛苦,我们的痛苦就在于我们的愿望和能力不匹配。
卢梭
任何一种美德之所以能产生积极的道德效果,只能因为你认识到了它的美好,而不是因为看到别人做,自己才做。
卢梭
人之所以是群体动物,是因为自身的柔弱,我们爱他人,是因为我们有相同的苦难。
卢梭
人类越是接近于自然状态,他的能力和欲求就越平衡,所以他就越能得到幸福。只有在一无所有的时候,人类的痛苦才最少,因为痛苦不在于缺少了什么东西,而在于自身对它的需求。
卢梭
一个国家的法律,是为着它的公民的幸福而制定的。所以,一旦法律偶然不能产生这种效果时,就必须加以更改。
孟德斯鸠
专制政体的原则是不断在腐化的,因为这个原则在性质上就是腐化的东西。别的政体之所以灭亡是由于某些特殊的变故,破坏了它们的原则。专制政体的灭亡则是由于自己内在的缺点。某些偶然的原因是不能够防止它的原则腐化的。所以专制政体,只有气候、宗教、形势或是人民的才智等等所形成的环境强迫它遵守一定秩序,承认一定规则的时候,才能够维持。
孟德斯鸠
美国人和英国人主张,应把虐待和专横都视为盗窃,所以他们简化了审讯程序和减轻了刑罚。
阿历克西·德·托克维尔
经济价值对于我们之所以没有许多东西那么重要,正是由于在经济事务上,我们能够自由决定什么对我们比较重要,什么对我们比较次要的缘故。或者我们也许可以这样说,是由于在现在的社会中,必须去解决我们生活中的经济问题的,乃是我们自己。
哈耶克
人本身就不是什么长情的动物,至死不渝的爱情是违背天性的,所以人结婚的时候,不应该说什么无论贫穷与富贵,我都不会离开你的话,而是把双手放在《进化心理学》和《自私的基因》上宣誓,我将违背我的天性,忤逆我的天性,永远爱你
理查德·道金斯
之所以说50∶50是进化稳定的性别比,是因为自然选择不会偏好任何偏离这一状态的倾向,如果有任何偏离这一状态的事件发生,自然选择会偏好重建平衡的倾向。
理查德·道金斯
运气就像一个球那样圆圆的,所以很自然地,它并非总是滚落在最善良、最高贵的人的头上。
米南德
要想美好地度过一生,就只有两个人结合,因为半个球是无法滚动的,所以每个成年人的重要任务就是找到和自己相配的一半。
米南德
所以从今以后,你应该退隐到自己那块小天地里去,不要过分紧张、不要急躁,要从容自持,要像一个人,一个有人性的人,一个公民,一个尘世凡人那样地去面对人生。
马可·奥勒留
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