所以

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🏷️ 所以 的名言 6708句名言
人是目的，不是纯粹的手段，​犯罪人因为犯罪而受到惩罚，但犯罪的人依然是人，所以必须获得作为人应有的尊重和权利，法律惩罚他依然是尊重他，而不是把他像畜生一样地乱棍打死，因为离开了法律的约束，很多看似正义的激情迟早会变成狂热的非正义。这就是为什么惩罚罪人必须按照法定程序，人类发明的法律的正当程序，按照正当程序来惩罚罪人，只要是人就是会犯错误的，司法也必然会出现错误，但如何让这种错误在人们所能接受的范围之内呢？如何让法律所追求的有瑕疵的正义依然为人们所尊重或信服？只能依靠正当程序。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
对待节日啊其实有两种立场：一种立场呢是意义主义，认为每一个节日都是有意义的，它提醒我们去思考人生啊。英文中有个单词嘛叫“holiday”，节日，是一个神圣的日子。亦如我们说的愚人节让我们知道凡是心中崇拜偶像，或者心中把自己当做他人崇拜的偶像其实呢都是愚蠢的一种体现；清明节呢则是让我们反思人生，因为人生终归是要走向死亡的，我们呢要“慎终追远”，思考生活的意义，让每天不至于虚度。这是一种立场。而第二种立场呢它其实是虚无主义啊，人生没有意义，时间中的每一个节点都没有意义，所以还有一个单词叫做“festival”，也表示节日，狂欢与盛宴。可能每一个节日都是提醒我们“人生苦短，及时行乐”。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
正是因为这些案例啊，所以才促使了法律的进步，法律中很多词语的变化，甚至一个小小的标点符号，背后都有沉甸甸的故事。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
人的本性呢，总是有替罪羊的情结。所以苏格拉底其实也提出了另外一个选择，那就是一生行善、臭名昭著，作恶多端但却流芳百世。但你就会发现其实这相当于一个四边形，行不义和承受不义，作恶多端、流芳百世、一生行善、臭名昭著，也许我们每一个人都是在这四边形中进行徘徊。大家会做如何选择呢？这可能是我们一生的功课。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
读书是一种很奢侈的事情，它并不能带来直接的收益，甚至可能还会导致可见收益的降低，但是读书呢又是我们这个时代应该提倡的一种奢侈。所以愿我们每个人都能找到三五个知己，一起在书中寻找远方，拥有拒绝随波逐流的力量。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
法律呢要追求公平和正义，这就意味着法律本身并非完美的公平和正义的化身，它只是朝着公平和正义的方向前进。这就是为什么形而上的正义观念依然是重要的，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，所以法律解释必须要有道器两用的心性，才不会迷失在技术主义的丛林。我非常喜欢一个法学家的一段话，他说啥呢？他说：“对法律人而言，只有理想而没有技术，那可能是愚蠢的；只有技术而没有理想，那可能是罪恶的。”
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
其实很多理想主义者最后走向虚无也是因为理想太过美好，但是现实太过肮脏，所以最后选择了虚无。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
遇事的时候一定不要慌，因为人在慌乱的时候呢很容易做出不冷静的决定，所以大家身边一定要有一些值得信赖的人，值得信赖的朋友或者值得信赖的长辈……说实话，就在慌张的时候，不要慌，不要羞愧，要告诉你最亲密的人，人是需要朋友的，告诉你最尊敬的人，请求他们的帮助。我们每个人都是弱小的，我们都是需要帮助的。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我们内心永远比我们想象中更幽暗，我时常在深夜中审视我的内心，我会觉得真的是幽暗无比。这句话说过很多遍：人心隐藏着整个世界的败坏，我们每个人都有可能是张三，所以我们需要被约束，让我们的张三不再被释放。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
其实所有的历史都是当代史，而且所有的历史都具有相似性。虽然我们这里讨论的是中国古代的刑法历史，但其实西方社会呢也有类似的残酷刑罚。所以刑法发展的整体的趋势呢，其实都是从野蛮到人道，从把人当作工具转变到把人当作人来尊重，这可能就是世界各国刑法发展的一个整体性的趋势。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
很多时候偷偷偷点东西，其实都很难心安理得地使用它，​你可能觉得偷别人的东西，会让你的人生一路畅通，但也许可能会让你的人生一直在倒车，所以如果一种东西不能让你心安理得，那么最好还是要拒绝。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我确实嫉妒过那些家境优越的同学，所以当有人家道中落从高处跌落，我的内心也曾经暗暗叫好。但是理性让我从嫉妒中不断走出，不断提高自己改变自己，不在抱怨和苦毒中自我沉沦。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
​如果用绝对完美的道德标准来评价的话，估计我们都是人渣，有谁的人生没有污点呢？每天晚上深夜我来反省我自己，时常我会觉得自己是个渣，所以我个人呢觉得，可能不要动不动说他人人渣，因为道德判断更多的是自律与自省，而非他律与指责。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我们是浅薄的，所以无需伪装智者。苏格拉底说，承认自己的无知乃是开启智慧的大门。正因为我们的浅薄，所以我们一生都要有学习的动力。当我们站在巨人的肩膀上看得更高更远，我们仰望无尽的天空，就会越发感到自己的无知，从而更多地寻求智慧。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
谨是言字旁，这其实就是提醒我们说话要慎重。繁体字的说（説）由“言”与“兑”组成，让我们在说话时要想想这句话能否兑现，能够兑现的言语才能说出来，所以不要轻易许诺，在许诺前要仔细想想，你能否兑现你的言语。繁体字非常美妙，每个字都是一个图画，都在教导我们做人的道理。比如和说搭配的听（聴），它要求我们听的时候要用耳朵、眼睛和心来聆听，这样你才能准确地理解他人的意思。而现在的人很少有愿意聆听别人，基本上在别人还没有说完话，就开始插话，于是在听别人说话成了在听自己说话，简体字的“听”似乎也反映了这种情况，听不再用耳朵，而用的是“口”，而且是根据对方的“斤”两来决定我到底听不听他的。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
如果说文学作品是虚构的人物，那历史就是真实人物的真实人生。通过对历史的阅读，我们能够更深刻地了解人性的复杂，你会对人性的高贵赞叹不已，也会对人性的邪恶不寒而栗。通过历史人物，我们也能反省自己，升华自己，去彰显人性的光辉，压制人性的幽暗。历史中，无数鲜活的个体让我们认识到人性的不完美，从此我们可以拒绝人造的偶像。正是因为对历史的阅读，我才深刻了解法治的精神，因为人的不完美，所以人类的任何群体都有败坏的天性，所以对任何权力都要保持绝对的警惕。权力导致腐败，绝对权力往往导致绝对腐败，任何权力都要套上法治的镣铐。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
我希望走出恐惧，因为恐惧让我的爱心越来越小。人之所以恐惧，是因为我们对未知的害怕。我们越想按照既定的计划来规划时间，我们就越会对突如其来的事使心生怨恨。我们可以按照自己的主动安排来表达爱心，如有空时探访孤儿院，得困时做做义工。但是我们不愿意未经规划地表达爱心。然而，后者也许更加重要。如果对未知之事保持一种开放之心，受到一种生活在愉悦的漠然之中的召唤，人生也许会无比的幸福。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
很多时候，我们之所以谴责他人，一个重要的目的是希望他人可以改过自新……当人们出于无伪的爱心对他人发出真诚的批评时，其实还是希望他人可以悔改，而不是任其在堕落中走向毁灭。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
有人说，没有什么是绝对的对，也没有什么是绝对的错，所以我们没有资格对他人说三道四。这种“相对主义”的观点是错误的。相对主义告诉人们没有绝对的对错，存在的就是合理的。但这个世界一切的败坏，根源都是相对主义。相对主义让人完全失去了批判罪恶的能力。如果没有绝对对错，那么吃人也就只是一种口味问题，杀人也不过是一种娱乐方式。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
故事么，story，所以每个个体故事的汇总就是history，也就是历史，历史是由我们每个个体故事书写的。
罗翔 罗翔
中国政法大学刑事司法学院教授
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行