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一切
你现在应该找回你的力量,认识到你生命中所拥有的一切和所没有的一切都是自己一手造成的,你的贫穷也是你创造的,介于贫穷和富有之间的所有状态,也都是你自己造成的。
哈维·艾克
“任何人都能获得财务成功吗?”答案:“是!”成功有不同境界,一些人会成为巨富,而另一些人则是简单地实现财务自由,不用上班。但答案仍然是:“是。”而这一切都从拥有有钱人的思维开始。
哈维·艾克
一切终将过去,所有的付出都是值得的。得的。
梅耶·马斯克
人的一切痛苦,本质上都是对自己无能的愤怒。
周岭
无论一切看起来多么暗淡,前方总有光明。
梅耶·马斯克
活着,奋斗着,爱着我们的生活,爱着生活馈赠的一切悲欢,那就是一种实现。生活的充实常在,人人皆可获得。即使生活不能事事如意,也不能失去对幸福美好的向往。
贝蒂·史密斯
一切美好事物都是深度关系的产物。
罗振宇
我喜欢一切下沉的人,任何一种鱼都可以浮近水面,而只有大鲸鱼才能下沉到五英里或更深的地方。
罗振宇
人生就像蒲公英,看似自由,却身不由己。成熟了,就是用微笑面对一切。
刘强东
人世间的一切不幸,都是由于人们自私自利造成的。
路遥
他学会了珍惜眼前的一切,不再对未来抱有过高的期待。
老舍
他曾经以为拥有自己的车就可以改变一切,但现在他明白了,事情远非如此简单。
老舍
我赞美自己,歌唱自己, 我拥有的一切你也会拥有, 因为属于我的每一个原子同样属于你。
沃尔特·惠特曼
为了让灵魂前进,所有的一切都得让路。
沃尔特·惠特曼
鄙视利润是因为无知,是因为这样一种态度,如果我们愿意,我们可以赞赏禁欲主义者有这种态度,这世界的财富中微小的一点便可以让他们心满意足,但是如果以限制别人利润的方式来落实这种态度,却是是一种自私的行为,因为这等于把禁欲主义强加于人,当然也是对一切人的剥夺。
哈耶克
坚持让一切未来的变化符合公正,无异于要求终止进化过程。进化率领我们前进,肯定会带来许多我们既不想要也没有预见的结果,更不用说那些对其道德属性所抱的成见了。不妨问一下,如果贯彻——譬如说——平均主义或贤能治国信条的权力,在过去被授予某种神秘的力量,那会产生什么样的后果。人们很快就会发现,这件事会使文明的进化成为不可能。因此,罗尔斯的世界绝对不可能变成文明世界:对于由运气造成的差异进行压制,会破坏大多数发现新机会的可能性。
哈耶克
那些允许个人自由利用自己的知识的社会,由于有着从事远距离贸易的可能,使它们与那些一切人的行动受共同的当地知识或统治者知识决定的社会相比取得了优势。希腊-罗马的世界从本质上说显然是个私人所有权的世界,这种助长了私人目标多样化的秩序,只有在我愿意称之为分立的财产基础上才能够形成。
哈耶克
货币政策是不能真正救治这种困难的,它力所能及的无非是实施一种普遍的大规模的通货膨胀,相对不那部分无法降低的工资而把其他一切工资和物价抬高到足够的程度。
哈耶克
在和平时期,绝不容许一个单一目的的绝对占优于其他一切目的,这甚至也适用于现在谁都承认的当务之急的目标,即克服失业现象的目标。毫无疑问,它必然是我们为之付出最大努力的目标,但即便如此,这并不意味着应当容许这样一个目标来支配我们而置任何其他目标于不顾,也不意味着必须像“不惜一切代价”这句俗语所指的那样来实现目标。
哈耶克
个人主义道德规则,尽管在很多方面不很精确,但都是一般的和绝对的,它们规定或禁止一个一般类型的行为,不管在某一特定情况下它的最终目标是好的还是坏的。欺诈或盗窃,歪曲或背弃信用,被认为是坏事,不管在个别场合里它是否造成危害。即使在一个情况之下没有人因此受害,或者,这样行为可能是为着一个高尚的目标,但这两种情况都不能改变它是坏的这个事实。用目的说明手段的正当性这个原则,在个人主义道德里被认为是对一切道德的否定。而它在集体主义的道德里面却必然成为至高无上的准则;坚定彻底的集体主义者绝对不许做的事简直没有,如果它有助于“整体利益”的话,因为这个“整体利益”是他判定应当做什么的唯一标准。它的唯一界限就是利害的权宜——一定的行为对于眼前的目标的适宜性。只要这是为集体已经确定的目标所需要的,或者这是他的上级命令他要达到的目标。
哈耶克
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