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被动的感觉和困惑的感觉。或者我们可以更加野心勃勃地说,理解这一切将是我们迈出的第一步,以此开始我们可以改变或者挑战社会理想,从而建立一个更美好的社会。
阿兰·德波顿
我们经常处于一种自虐过程当中,在没有搞清他人观点是否值得关注之前就去寻求他人的赞赏;但只要我们对某些人的思想稍加研究,就会发现他们根本不值得我们尊敬,然而我们往往在弄清楚这一切之前就竭力想得到他们的爱戴。我们应该停止这一自虐过程。
阿兰·德波顿
他的生活方式、他的家庭、社会上的人和从事他的职业的人所称道的价值——这一切的一切很可能都不是真正重要的东西。
阿兰·德波顿
一切人生都是艰难的;而其中有些得以实现完美,是对痛苦的态度使然
阿兰·德波顿
一旦充分了解了他人思想的肤浅和空洞的本质、他人观点的狭隘性、他人感情的琐碎无聊、他人想法的荒缪乖张,以及他人错误的防不胜防,我们就会逐渐对他人大脑中进行的一切活动变得漠不关心。
阿兰·德波顿
一切物化都是一种忘却。
西奥多·阿多诺
一切的重大责任是德行与智慧。
约翰·洛克
对人说不,生命是一切宝物中最高的东西。
康德
旧社会的死亡对于在那个社会里没有什么东西可以丧失的人们来说并不是一种损失,而一切现代国家里的极大多数人的处境正是这样。而且,他们必须通过旧社会的覆灭才能获得一切;旧社会的覆灭是建立一个不再以阶级对立为基础的新社会的条件。
马克思
无产阶级对资产阶级的胜利同时就是一切被压迫民族获得解放的信号。
马克思
这样,大工业便把世界各国人民互相联系起来,把所有地方性的小市场联合成为一个世界市场,到处为文明和进步做好了准备,使各文明国家里发生的一切必然影响到其余各国。
马克思
最高的、最发达的存在形式。因此一切从私有制的基础出发而同时又反对自由竞争的措施都是反动的,都力图恢复私有制的低级发展阶段,因此,这种措施最终必将在竞争面前遭到失败,使目前这种社会状态重新恢复。答:在不同的社会发展阶段上,劳动阶级的生活条件各不相同,劳动阶级在同有产阶级和统治阶级的关系中所处的地位也各不相同。在古代,劳动者是主人的奴隶。直到今天在许多落后国家甚至美国南部他们还是这种奴隶。在中世纪,劳动者是土地贵族的农奴,直到今天在匈牙利、波兰和俄国他们还是这种农奴。此外,在中世纪,直到工业革命前,城市里还有在小资产阶级师傅那里做工的手工业帮工,随着工场手工业的发展,也渐渐出现了受较大的资本家雇用的工场手工业工人。
马克思
严格说来,精神不外就是思考它自身,也就是说,精神也许可以思考它所愿意思考的一切,可它总是必须在对象中肯定自身,否则对象对它来说就根本不可能成为对象了。
费尔巴哈
自然界是一切物质的感性的有形事物的总和,是唯一的客观实在,是“非产生、非创造”的实体。
费尔巴哈
言语是世界之光,解明一切秘密。
费尔巴哈
酿造这种诗的大气——我不妨这样说,象通常的大气那样体现着两个极点。一个极点上是索洛莫斯,他在马拉梅还未出现于欧洲文坛时,便成功地以最高的精确与和谐及其产生的全部效果使纯诗的观念得以形成;他将感情置于理性之下,以高雅的词句和调动语言工具的一切潜力去追求奇迹。另一极点上屹立着卡瓦菲斯,他与T.S.艾略特并驾齐驱,从诗歌中清除所有华而不实的东西,达到了结构简练和词语精确的完善境界。
奥德修斯·埃里蒂斯
阿波罗或维纳斯,耶稣或圣母玛利亚的人格化说明我们需要将直觉予以实质化,但更重要的是不朽的气息由此渗入了我们。我以为诗应当超越一切教派之争,让我们能够闻到这不朽的气息。
奥德修斯·埃里蒂斯
花不是突然就开了,雨不是突然就下了。在你看不见的每一秒钟,它们都在为你看见的那一刻,努力着,准备着。理想与现实之间,永远都有一个待定区域,是专门留给我们去改写自己命运的。得意别忘形,失意莫退缩,只要你还有想改变的心,一切皆有可能。
佚名
读一些无用的书,做一些无用的事,花一些无用的时间,都是为了在一切已知之外,保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化,就是来自这种时刻。
梁文道
一切磨难皆为成长,苦到尽头便是悟,命运需要你成长的时候,总会安排一些让你不顺心的人和事来唤醒你,别恐慌,熬过去,就是好运。
弘一法师
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