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社会
更重要的是,不要陷在自欺之中。在荒诞的社会中,甚愿你有真实生活的勇气。你也许无法像揭开皇帝新装的少年那么勇敢,但你至少可以在心里为他点赞喝彩。
罗翔
法律其实解决不了所有社会问题的,很多时候是靠道德、靠舆论、靠其他方法来解决。
罗翔
“你希望别人怎么对你,你也要怎样对待别人”,这是普适的道德金律。人不能成为实现他人目的的纯粹工具,无论为了保障何种社会利益,无辜个体的生命都不能被剥夺。
罗翔
所有的选择都因为后来的挫折而觉得当初的选择是错误的,这个版本在人类社会不断重复,日光之下,别无新事。
罗翔
其实所有的历史都是当代史,而且所有的历史都具有相似性。虽然我们这里讨论的是中国古代的刑法历史,但其实西方社会呢也有类似的残酷刑罚。所以刑法发展的整体的趋势呢,其实都是从野蛮到人道,从把人当作工具转变到把人当作人来尊重,这可能就是世界各国刑法发展的一个整体性的趋势。
罗翔
如果我们追逐理想,社会给予的都是鲜花和掌声,那也许就不是理想,而是向世界献媚了。那些贬低我们的人,更加突显我们理想的宝贵,那些排斥我们的人,更加表明我们的坚守可贵。黑暗对光明的拒绝,有错的不是光明,而是黑暗。
罗翔
如果一味地强调多数的正确性,那么就不可避免地导致“多数人的暴虐”,它由民主所产生,并极有可能摧毁民主。人的尊严和个性是自由的灵魂,而“多数人的暴虐”则扼杀了人的自由与个性。社会常常通过各种手段迫使人抛弃自己的个性去顺应主流的看法,这种借公共意见或社会习俗对个性造成的压抑被思想家称之为“社会的暴虐”,而这种“社会的暴虐”虽然不常用极端的处罚作后盾,但却更令人呢难以逃遁,因为它深入生活的细节,甚至奴役到灵魂深处。
罗翔
功利性读书必然让你接受成功主义的价值观,我们身处的社会弥漫的都是成功主义的哲学——你要成功,你要出名,你要成为人上人,这几乎主宰了我们一切的价值观。成功主义将成功作为重估一切价值的尺度,为了成功,你可以不择手段,你可以牺牲一切利益。
罗翔
这个社会存在大量大量的一些行为,那它是否构成犯罪的话,还是要看这种行为是否是社会生活所禁止的,如果一种行为是社会生活所允许的,那它当然就不应该以犯罪论处。
罗翔
一个社会同样需要免疫系统去对抗罪恶,而法律可能只是其中微不足道的一个环节。
罗翔
如果不考虑社会的现实,机械地维护既定的法律,可能会导致法律尊严的丧失。
罗翔
社会的文明程度在很大程度上体现为对弱者的尊重,即便你跌入谷底,社会也会为你提供基本的保障。话虽如此,同理心却始终是人们既乏的一种品质。
罗翔
将道德规范作为违法排除事由的实质根据,必然会便司法机关考虑社会生活的实际需要,顾念普罗大众的常情常感,走出法律人自以为是的傲慢,避免司法的机械与僵化。
罗翔
法律只是社会治理的最终手段,它无力改变人心。
罗翔
但一个健康的法治社会的标志,不是强者恒强,而是作为弱者的个体也可以积极地行使权利,而不必惧怕无端的羁押。
罗翔
刑法不是治理社会乱象的灵丹,但它必须在最低限度内有所作为。法律不可能改善人的道德水准,但至少要对严重的道德不轨进行规制。
罗翔
现代社会的确是一个价值多元的时代,但任何时代都有一些必须坚守的基本价值。一如英国剧作家切斯特顿所说:一个开放的思想之目的,和一张开着的嘴巴一样,它在合上的时候要咬住某种扎扎实实的东西。
罗翔
我们不能以男性的幻想和偏见来要求女性,即使所有的男性都认为女性的消极反抗只是装模作样,这种错误认识也不能为法律所纵容。虽然法律不能激进地改变社会习俗,但是法律至少要在最低限度上推进男女平等的理念,实践对基本人权的保障。法律应当倡导男性对女性的尊重,不要把女性视为纯粹泄欲的工具,要把她们看成有理性有尊严的人。
罗翔
社会监督是媒体存在的意义,它必须与权力和金钱保持适当的距离。
罗翔
权力不加限制,不仅会败坏执法者的灵魂,也会导致社会道德的沦丧。
罗翔
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