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幸福不是物质的,尽管它和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是:幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事,这可以实现,因此,这就容易获得平衡。每做一件实事,便是幸福。我总感到自己是幸福的!
魏书生
功过可以抵消,只是在特殊时间和空间范围内的事,在一般情况下,不存在这种加减法。如果功过抵消成为一条法律了,社会将会大乱。拾金不昧者便有盗窃的资本;今天提前上班了,明天便可以迟到;甚至曾经舍已救人的人,会因此而具有了杀人的权利。
魏书生
教育应适应人与社会发展的需要。学习是人的天性,人有这一天性的需要,才出现了家庭教育,家长盼望孩子学得更好一些,便引导孩子学爬、学站、学走、学跑,更大一点些便学说话、学识字......为适应这一需要,出现了私塾,为适应这一需要,出现了学校。
魏书生
学习是人的天性,人以学为本。人类历史不断证明,个人的学习水平决定了人的能力水平、发展水平。不同人的学习,以及在学习内容的距离,拉开了人与人之间的距离。全体社会成员的学习水平,决定着社会发展的水平。全体社会成员学习内容的文明程度,决定着社会的文明程度。
魏书生
只要太阳不熄灭,地球不爆炸,人类不灭亡,追真、向善、求美的恒星还会继续照耀着全人类各行各业的人们,人类社会一定会更真、更善、更美。
魏书生
幸福不是物质的,尽管他和物质紧紧相联。幸福是精神上的概念。我的体验是:幸福是欲望和需求之间得到了平衡。因此我们每个人应当培养一种社会上可以实现的欲望。比如说我的欲望是做实事,这可以实现,因此,这就容易获得平衡。每做一件实事,便是幸福。我总感到自己是幸福的!
魏书生
看社会问题,有时不能过近、过细。过近过细,则会歪曲事物的本质,粗枝大叶有粗枝大叶的好处,过细则有过细的坏处。
魏书生
育人是人民的需要。家长、邻里、社会各界赞扬喜欢的那些学生首先是品德好的学生。人民不喜欢的那些只顾自己利益,不顾他人死活的学习尖子。
魏书生
人的尊严和价值并不取决于他们的社会地位或财富,而是源于内在的品格和才能。
夏洛蒂·勃朗特
人固有一死,死后万事皆空。所以,好好享受生命吧。对社会做一些积极的贡献。向世界主动释放和传播爱。给他人带来快乐和幸福。让生活多一些笑声。珍视眼前的每个瞬间。承担使命,尽职尽责,不枉此生。
埃里克·乔根森
陪伴孩子成长,是最大的恩情。家庭健全不代表健全的家庭教育,很多的社会问题都归结于人,人的问题归结在哪?归结于人的早年。
李玫瑾
不必说了,过去的一切都不存在了!我只想告诉你:我是一个人,独立的人,既不是你的、更不是梁君壁的附属品,不是你们可以任意摆布的棋子!女人也有尊严,女人也有人格,女人不是男人钱袋里的钞票,可以随意取,随意花;女人不是男人身上的衣裳,想穿就穿,想脱就脱,不用了还可以存在箱子里!人格,尊严,比你的财产、珍宝、名誉、地位更贵重,我不能为了让你在这个家庭、在这个社会像“人”而不把我自己当人!
霍达
最后,官僚制已经彻底俘获了我们,因为它最吸引人之处正在于它的韬曜含光:它让一切看起来那么井井有条,那么容易预测,那么合情合理。毕竟,社会结构最厉害的地方是它让我们每一个人忘了自己是能动者,忘了这个社会秩序正是由我们自己所创造的。官僚制让我们乐此不疲地“做游戏”,研究游戏规则,不惜头破血流以成为游戏的胜利者,却不给我们“玩”的机会,甚至让我们对“玩”心生恐惧。
霍达
暴力是一种(而且可能是唯一一种)无须沟通便可产生社会影响的人类行为。沟通意味着双方关系的相对平等,而真正的不平等是无须沟通的,或者说唯一的沟通形式就是铁拳。无论是亲友相处还是两国关系,关系的维系都需要“阐释性劳动”,也就是站在对方的立场上看问题,而简单粗暴的身体伤害可以跳过这一切。再进一步地,结构性暴力产生了一种不对等的想象或阐释结构,其中被统治者需要小心翼翼地揣摩他所处的社会场景,尤其是掌权者的心态,而掌权者完全无须考虑被统治者如何想。也就是说,阐释性劳动基本只属于无权者。所以,我们日常生活中感受到的官僚制的“愚蠢”其实根源于结构性暴力。
霍达
女人也有尊严,女人也有人格,女人不是男人钱袋里的钞票,可以随意取,随意花;女人不是男人身上的衣裳,想穿就穿,想脱就脱,不用了还可以存在箱子里!人格,尊严,比你的财产、珍宝、名誉、地位更重要,我不能为了让你在这个家庭、在这个社会象‘人’而不把我自己当人!你为了维护那个空洞脆弱的躯壳,把最不该丢掉的都丢掉了!
霍达
之所以感觉孤独并不是因为只有你自己一个人,感觉自己被周围的他人、社会和共同体所疏远才会孤独。
岸见一郎
“他者贡献”是人生的重大的引导之星,有它做引导你就不会迷失,而且做什么都可以(做对社会有用的人)。
岸见一郎
难道做自己最想做的事,生活在让你感到舒服的环境里,让你的内心得到安宁是践踏自己吗?难道成为年入上万英镑的外科医生、娶得如花美眷就算是成功吗?“我想这取决于你如何看待生活的意义,取决于你认为你应该对社会做出什么贡献,应该对自己有什么要求。
毛姆
黄鼠狼只在遇到危难之时才会释放臊气保护自己,但常林却可以随时驱念放屁,这样的特异功能也应该是社会生活不正常时的产物,动荡不安的生活是大善的培养基地,也是大恶滋生的温床,乱世出英雄,国败出妖怪,也是类似的道理。
莫言
一个社会的败坏总是与文风的败坏相辅相成,浮夸、暴戾的语言必定会演变成弄虚作假、好勇斗狠的社会现实,反过来说也成立。
莫言
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