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不要认为劳动只是耕种物质收获的田野。它是一种高贵的锄头,可以同时探索我们的精神田野。无论如何,我们可以通过劳动来加强我们的身心,除了在我们心中蔓延的各种邪恶杂草。然后,在这里撒上幸福和快乐的种子,四季繁茂,甚至开花。
布莱士·帕斯卡
骄傲可以压倒所有的悲伤。人要么隐藏自己的悲伤;所以如果他提醒自己悲伤,他就会认识悲伤和光荣的自己。骄傲压倒并消除了所有的悲伤。这是一个奇怪的怪物,也是一个明显的偏差。
布莱士·帕斯卡
她向自己发问,贞洁这个东西,一旦失去了就永远失去了吗?如果她能够把过去掩盖起来,她也许就可以证明这句话是错误的了。有机的自然都有使自己得以恢复的能力,为什么唯独处女的贞洁就没有呢?。
托马斯·哈代
当我们读书时,其他人正在取代我们的思想。我们只是重复他的思想活动的过程,就像孩子们在启发和练习书法时,用笔按照老师用铅笔写的笔画画葫芦一样。我们的思想活动在阅读时被大部分豁免了。因此,当我们暂时不自己思考时,我们会感到,我们会感到非常放松。然而,当我们阅读时,我们的思想实际上已经成为别人思想的操场。因此,阅读越多,或者整天沉浸在阅读中的人,虽然他们可以恢复精神,但他们的思维能力会逐渐丧失,就像经常骑马的人必须步行能力差一样。
叔本华
理性有时似乎可以引导意志,但它只是像一个想到引导他的主人;意志是一个勇敢而强壮的盲人。他背负着一个能给他指路的聪明瘸子。
叔本华
通过艺术的创作和欣赏,我们将意志产生的欲望世界提升到无私的精神境界,然后我们可以暂时忘记世界的不幸和痛苦。
叔本华
科学书籍可以避免无知,而文学作品可以摆脱粗俗;它们对真正的教育和人们的幸福也是有益和必要的。
车尔尼雪夫斯基
在理性清醒的生活态度下,人们可以克服他们过去认为无法解决的悲剧。
车尔尼雪夫斯基
科学书籍可以避免无知,而文学作品可以摆脱粗俗;它们对真正的教育和人们的幸福也是有益和必要的。
车尔尼雪夫斯基
不为外撼,不以物移,而后可以任天下之大事。
吕坤
门户可以托父兄,而丧德辱名非父兄所能庇。
吕坤
你可以避开这世界的苦难,你完全有这么做的自由,这也符合你的天性,但也许正是这种回避是你可以避免的唯一的苦难。
弗兰兹·卡夫卡
你的意志是自由的。这就是说:当它想要穿越沙漠时,它是自由的,因为它可以选择穿越的道路,所以它是自由的,由于它可以选择走路的方式,所以它是自由的。可是它也是不自由的,因为你必须穿越这片沙漠,不自由,因为无论哪条路,由于其谜般的特点,必然令你触及这片沙漠的每一寸土地。
弗兰兹·卡夫卡
一个人有自由的意志,这表现在三个方面:第一,他是自由的,因为他想要这个生命;现在他当然无法走回头路了,因为他已经不是当初想要这个生命时的那个人了,他所能做的只是继续执行他现在生活在其中的当初的意志。第二,他是自由的,这体现在他能够选择这一生命的行走方式和道路。第三,他是自由的,这体现在,他还将成为从前的那一个人,怀有这么个意志:在任何情况下都要走完这一生,通过这个方式最终回归自己,而这是通过一条虽然可以选择,但又是那么迷宫般的道路实现的,走在这条道路上,这个生命的任何角落都将被他踏遍。
弗兰兹·卡夫卡
我本可以这样,也可以那样。我在这个城市做了些什么,这里就有我曾经的过去;我没有在那个城市做过什么,那里也有我的过去——未曾经历,也是一种过去。因为未曾经历,所以那便成了一种陌生。
伊塔洛·卡尔维诺
无论我怎么描述采拉这个有许多巍峨碉堡的城,都是徒劳无功的。我可以告诉你,像楼梯一样升高的街道有多少级,拱廊的弯度多大,屋顶上铺着怎样的锌片;可是我已经知道,那等于什么都没有告诉你。组成这城市的并不是这些东西而是它的空间面积与历史事件之间的关系。
伊塔洛·卡尔维诺
空虚感、期待,这些思想本身可以绵延不断,比生命更长久。
伊塔洛·卡尔维诺
空虚感、期待,这些思想本身可以绵延不断,比生命更长久。
伊塔洛·卡尔维诺
放弃一切东西比人们想象的要容易些,困难在于开始。一旦你放弃了某种你原以为是根本的东西,你就会发现你还可以放弃其他东西,以后又有许多其他东西可以放弃。
伊塔洛·卡尔维诺
我对任何唾手可得,快速,出自本能,即兴,含混的事物没有信心。我相信缓慢,平和,细水流长的力量,踏实,冷静。我不相信缺乏自律精神和不自我建设不努力就可以得到个人或集体的解放。
伊塔洛·卡尔维诺
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