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需要
听到不中听的话时,我们可以有四种选择:1)责备自己;2)指责他人;3)体会自己的感受和需要;4)体会他人的感受和需要。
马歇尔·卢森堡
一种要素是否被当作需要,关键在于它能否促进生命的健康成长。
马歇尔·卢森堡
我们的需要和期待,以及对他人言行的看法,导致了我们的感受。
马歇尔·卢森堡
人们越是习惯于评定是非,他们也就越倾向于追随权威,来获得正确和错误的标准。一旦专注于自身的感受和需要,我们就不再是好奴隶和好属下。
马歇尔·卢森堡
我们大多数的人使用的语言倾向于评判、比较、命令和指责,而不是鼓励我们倾听彼此的感受和需要。我相信,异化的沟通方式的基础是性恶论。长期以来,我们强调人性本恶以及通过教育来控制天性。这导致了我们对自己的感受和需要常常心存疑虑,以致不愿去体会自己的内心世界。
马歇尔·卢森堡
暴力的根源在于人们忽视彼此的感受与需要,而将冲突归咎于对方——至少大部分暴力的根源都是如此,不论是语言、精神或身体的暴力,还是家庭、部落以及国家的暴力。
马歇尔·卢森堡
为了倾听他人,我们需要先放下已有的想法和判断,全神贯注地体会对方。以色列哲学家马丁·布伯(Martin Buber)对此作出了描述:“尽管有种种相似之处,生活的每时每刻就像一个刚出生的婴儿,一张新的面孔,我们从未见过,也不可能再次见到。我们无法停留在过去,也无法预见我们的反应。我们需要不带成见地感受变化。我们需要用全身心去倾听。”
马歇尔·卢森堡
被考察的应该是学校而不该是学生。教育改革的第一要务是,学校必须作为一个独立的单位,必须要有自己的经过批准的课程,这些课程应该根据学校自身的需要由其自己的老师开发出来。如果我们不能确保这一点,那么我们就很容易从一种形式主义走向另一种形式主义,从一堆无用呆滞的思想走向另一堆无用呆滞的思想。
怀特海
教育是一种需要在细节掌握上耐心又耐心的过程,一分钟又一分钟,一小时又一小时,一天又一天,一年又一年,反反复复,学习无捷径。学习的困难——“见树不见林”,教育的问题是——如何让学生借助于树木来认识树林。
怀特海
理论知识必须在学生的课程里具有可应用性,这不容易付诸实践,也很难实行。因为其本身就需要解决这样的问题:不能让知识僵化,而要让它生动活泼起来——这是所有教育的核心问题。
怀特海
大学教授的首要任务,应该是将真正的自我展现给学生看,让学生明白,其实他也不是多么博学,但他懂得思考,明白如何灵活运用自己有限的知识。从某种意义上来说,智慧的增长伴随着知识的削减,因为人们掌握的知识细节会融会贯通,演变成普遍原理。在将来的生活中,人们会根据情况需要,将重要的知识细节再次拾起;但养成将普遍原理烂熟于心并灵活运用的习惯,才算最终拥有了智慧。
怀特海
与知识相关的快乐有两种:一种是创造的快乐;另一种是放松的快乐。创造的快乐来自成就,这类快乐从一开始就需要人们做出努力。
怀特海
社会需要大量的熟练工人(这一点现在机器人取代了很多)、富有创造力的人才和具有创新思维的雇主。满足这一需求的方法是培养享受自己工作的人、科技从业者以及雇主。富有创造力的人才,需要有愉悦的脑力活动。科学的发展,几乎完全来自为人们带来快乐的好奇心。
怀特海
在美国,有太多的孩子在逆境中挣扎。许多孩子从一出生就不知道他们需要什么,才能使自己的人生配得起自己的潜能。他们在挣扎,我们不能袖手旁观。
达娜·萨斯金德
在以上两个案例中,意识到了神经可塑性的快速降低,大脑会“致力于”其所需语言的语音,并拒绝将神经细胞消耗在不需要的语言上。
达娜·萨斯金德
父母给孩子下指令或发号施令,对孩子的大脑发育根本毫无益处。因为指令的回应不需要使用太多的话语,有时甚至完全不用话语。
达娜·萨斯金德
过去我们面临的挑战是“复杂”的,而今天我们的局势是“错综复杂”的,两者有根本性不同。解决复杂问题需要巨大的努力,但复杂问题归根结底是可预测的;而错综复杂则意味着,尽管我们追踪和测量的能力增长了,但世界再许多方面变得更加不可预测。
斯坦利·麦克里斯特尔
多样化的专业能力是必需的,我们所需要的,是把各种专业化的知识形成一种整体的意识。我们整支部队都有必要对作战环境和这个组织有一个基本、整体的认识,同时,我们也要保留每个团队各类出色的技能。我们将这种目标,也就是形成这种自发的、自行调整的组织智能称为“共享意识”,这也是我们变革的基石。
斯坦利·麦克里斯特尔
要在我们所需要的规模上实现透明度和信息分享,我们不仅要重新设计我们的物理空间布局,还要重新思考我们组织文化中的几乎每一步程序。
斯坦利·麦克里斯特尔
知识型社会需要人具有终身学习的能力。
陈静静
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