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因之我们的政事,注重体制的安定,而不计较对一人一事的绝对公允
黄仁宇
我们这个帝国有一个特点:有一项政策能否付诸实施,实施后或成或败,全靠看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰,否则理论上的完美,仍不过是空中楼阁。
黄仁宇
中枢的大厦坐落在无数含糊暧昧所叠彻的基础之上 因之我们的政事,注重体制的安定,而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人,正是维持大局的办法。人事考察条例,就是从这里着眼。
黄仁宇
因之我们的政事,注重体制的安定,而不计较对一人一事的绝对公允。牺牲少数人,正是维持大局的办法。
黄仁宇
我们的帝国在体制上实施中央集权,其精神上的支柱为道德,管理的方法则依靠文牍。
黄仁宇
统治我们这个庞大帝国,专靠严刑峻法是不可能的,其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上,女人听男人的吩咐,而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。而这一切都需要朝廷以自身的行动为天下作出表率
黄仁宇
统治我们这个庞大帝国,专靠严刑峻法是不可能的,其秘诀在于运用伦理道德的力量使卑下者服从尊上,女人听男人的吩咐,而未受教育的愚民则以读书识字的人作为楷模。
黄仁宇
因此我们的故事只好在这里作悲剧性的结束。万历丁亥年的年鉴,是为历史上一部失败的总记录。
黄仁宇
我们的帝国在体制上实施中央集权,其精神上的支柱为道德,管理的发放则依靠文牍
黄仁宇
但我们也不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史,认为从有历史以来,便不该有个皇帝;皇帝总是要不得,一切历史上的政治制度,只要有了厂个皇帝,便是坏政治。
钱穆
知道历史,便可知道里面有很多的问题。一切事不是痛痛快快一句讲得完。历史终客观事实,历史没有不对的,不对的是在我们注重历史,不把历史作参考。
钱穆
所谓历史的说法,便是根据历史,把具体事实来说明,我们不要说中国民族衰老了,它的文化不行了,那些空话。我们要分析那时的具体事况,换言之,我们要找出历史材料,来说明当时究竟失败在哪里。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,决不会凭空无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来空谈中国人以往的政治思想,也决无是处。
钱穆
古今中外一切制度,都必如是。否则一项好制度,若能永远好下去,便将使政治窒息,再不需后代人来努力政治了。惟其一切制度都不会永久好下去、オ使我们在政治上要继续努力,永久改进。
钱穆
我们此刻要讨论历史制度,全该注意当时的历史传统与当时人的历史意见,作为主要之参考。不该把我们的时代意见来抹杀当时的历史意见,这オ是正办呀!
钱穆
我们此刻来讲历史上的各项制度得失,正要我们了解一项新制度之成立和推行,其条件是如何的复杂,其考虑是该如何的周详的。
钱穆
其实革命的本质,应该是推翻制度来迁就现实的,决非是推翻现实来迁就制度的。我们此刻,一面既否定了传统制度背后的一切理论根据,一面又忽略了现实环境里面的一切真实要求。
钱穆
历史终是客观事实,历史没有不对的,不对的是在我们不注重历史,不把历史作参考。至少我们讲人文科学方面的一切,是不该不懂历史的。政治也是人文科学中一门,我们回头把以前历史经过,再看一道,总还不是要不得。
钱穆
制度的背后,都应有理论和思想。一切制度,决不会凭空元无端地产生。若我们忽略了中国以往现实的政治制度,而来空谈中国人以往的政治思想,也決无是处。
钱穆
直从汉代起,我们可说中国历史上此下的政府,既非贵族政府,也非军人政府,又非商人政府,而是一个“崇尚文治的政府”,即士人政府。只许这些人跑上政治舞台,政府即由他们组织,一切政权也都分配在他们手里。
钱穆
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