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我们
人之所以异于禽兽就是在于他是生活在过去、现在和将来的三度时间中。人不能没有计划地生活。在他决定现在的行为时,他眼睛望着将来。他至少要假定明天一定还是活着,才能倒头睡下去。若是我们对于将来觉得一切都在未知之列,一切的遭遇都属可能,我们委实就不知道现在应该做些什么才好。我们总是觉得现在不过是将来的预备。
费孝通
所谓天下事岂能尽如人意,就表明了在时间的推移中,我们每每发现现实的自我永远是有缺陷的。它尽管追赶着理想的自我,但总是差一步。于是,我们若胆敢把往事来重提,哪一事不能令人懊丧追悔?懊丧追悔有什么用呢?时光不倒流,亡羊补牢并不能收回已失去的羊群。人生的历史不能重写也许是人间最大的憾事罢。
费孝通
人们塑造组织,而组织成型后就换为组织塑造我们了。
丘吉尔
爱情包括的灵和肉两个方面应该是同等重要,要不爱情就有完备,因为我们不是神,也不是野兽。
冈察洛夫
自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滞,再加上必然的后果。懒散,这些就是祸根。科学,劳动,实际工作。才能够使我们病态的,浪荡的青年清醒过来。
冈察洛夫
科学,劳动,实际工作,才能够使我们病态的,放荡的青年清醒过来。
冈察洛夫
自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滞,再加上必然的后果。懒散,这些就是祸根。科学,劳动,实际工作。才能够使我们病态的,浪荡的青年清醒过来。
冈察洛夫
科学,劳动,实际工作,才能够使我们病态的,放荡的青年清醒过来。
冈察洛夫
爱情包括的灵和肉两个方面应该是同等重要,要不爱情就有完备,因为我们不是神,也不是野兽。
冈察洛夫
自尊、幻想、情感早熟和智力迟钝,再加上不可避免的后果。懒惰,这些都是灾难的根源。科学、劳动、实际工作。让我们病态、浪漫的年轻人醒来。
冈察洛夫
自尊心、幻想、情思的早熟和智能的呆滞,再加上必然的后果。懒散,这些就是祸根。科学,劳动,实际工作。才能够使我们病态的,浪荡的青年清醒过来。
冈察洛夫
科学,劳动,实际工作?才能够使我们病态的,放荡的青年清醒过来。
冈察洛夫
爱情包括的灵和肉两个方面应该是同等重要,要不爱情就有完备,因为我们不是神,也不是野兽。
冈察洛夫
我们生活在一个恶的时代。现在没有一样东西是名符其实的,比如现在,人的根早已从土地里拔了出去,人们却在谈论故乡。
弗兰兹·卡夫卡
上帝,生活,真理——这些只是同一件事实的不同名称……我们时刻在体验它……它存在于我们自己身上,也许正因为如此,我们才无法获得它的全貌。
弗兰兹·卡夫卡
如果生活变得难以忍受,我们会想到改变我们的环境。但是,最重要和最有效的改变,即改变我们的态度,我们甚至几乎没有想到过。下决心去采取这样一个步骤,这对我们来说是太难了。
维特根斯坦
我们最大的愚蠢也许是非常的聪明。
维特根斯坦
照片是被摄体和时间组成的。我们拍摄的不是空间,是时间。我们在框架取的其实是时间啊!
荒木经惟
阳子,向日葵开的最好的那一天,东京的太阳也正暖。我们到了柳川,象结婚时来的那次一样,那家旅馆的小院仍然是干净的绿色。而我们住过的房间也没有变过。
荒木经惟
我发现,我们走过的是相同的时间之河。
星野道夫
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