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如果
过去时代的中国,个人在社会生活中是没有空间的,如果个人想要表达自我诉求,唯一的方式就是投身到集体的运动之中。在那个时代,个人只能在家庭中拥有其真正的空间。也就是说个人的自我诉求作为独立的意义,只能在家庭生活中表达出来。因此当时的社会纽带不是个人和个人之间联结起来的,而是家庭和家庭之间的联结。可以这么说,家庭是当时社会生活里的最小单位。这就是为什么家庭价值观在中国人这里曾经如此地重要。
余华
不必活在别人的期待中,表扬和批评是对人最大的控制。如果你会因为别人的表扬而高兴,必然也就会因为别人的指责而伤心。
岸见一郎
活在“如果怎样怎样”之类的假设之中,就根本无法改变。因为那是你为自己不做改变找的借口。
岸见一郎
如果了解了世界之大,就会明白自己面对的很多困难只不过是“杯中风暴”而已。只要跳出杯子,猛烈的风暴也会变成微风。
岸见一郎
人生如果不想随波逐流,就等于是场豪赌失败的人不胜枚举,成功人寥寥无几。
毛姆
如果一个姑娘想嫁富翁,那就不是爱情财产,是最无足轻重的东西,只有经得起别离的痛苦,才是真正的爱情。
托尔斯泰
人性中可怕地存在着兽性,如果这种兽性没有袒露出来,而是深藏在所谓的诗意外表之下时,则更加可怕。
托尔斯泰
如果你的成功,只是你害怕被他人讨厌而换来的,那么你很不幸,因为你在为他人而活。
岸见一郎
如果感觉能够看得到过去,也能预测到未来,那就证明你没有认真的活着“此时此刻”,而是生活在模糊而微弱的光中。
岸见一郎
如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”,那就会既看不到过去也看不到未来。
岸见一郎
提到人际关系,人们往往会想起“两个人的关系”或者“与很多人的关系”,但事实上首先是自己。如果被认可欲求所束缚,那么“人际关系之卡”就会永远掌握在他人手中。
岸见一郎
如果在人际关系中存在“竞争”,那人就不可能摆脱人际关系带来的烦恼,也就不可能摆脱不幸。
岸见一郎
阿德勒明确指出“如果有人骄傲自大,那一定是因为他有自卑感。
岸见一郎
只要有脸红恐惧症存在,她就可以用“我之所以不能和他交往都是因为这个脸红恐惧症”这样的想法来进行自我逃避,如此便可以不必鼓起告白的勇气或者即使被拒绝也可以说服自己;而且,最终也可以抱着“如果治好了脸红恐惧症我也可以……”之类的想法活在幻想之中。
岸见一郎
如果我们一直依赖原因论,就会永远止步不前。
岸见一郎
也许你是在透过墨镜看世界,这样看到的世界理所当然就会变暗。如果真是如此,你需要做的是摘掉墨镜,而不是感叹世界的黑暗。摘掉墨镜之后看到的世界也许会太过耀眼,而使你禁不住闭上眼睛。或许你又会想念墨镜。即便如此,你依然能够摘掉墨镜吗?你能正视这个世界吗?你有这种“勇气”吗?问题就在这里。
岸见一郎
我们并不是为了满足别人的期待而活着。如果一味寻求被人的认可,在意别人的评价,那最终就会活在别人的人生中。
岸见一郎
越自负的人越自卑。如果有人骄傲自大,那一定是以为他有自卑感。
岸见一郎
毫不在意别人的评价、不害怕被别人讨厌,不追求被他人认可,如果不付出以上这些代价,那就不能活得自由。
岸见一郎
最重要的不是“评价”他人,评价性的语言是基于纵向关系的语言。如果能够建立起横向关系,那自然就会说出一些更加真诚地表示感谢、尊敬或者喜悦的话。
岸见一郎
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