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我不管人家再批评、议论什么,总言之,今天的我,只为自己兴趣、喜欢的去干。
张国荣
很多人想知道沙漠的那边是什么,其实沙漠的那边是另外一个沙漠。
张国荣
为什么要迁就我?迁就一时,又不能迁就一辈子。
张国荣
在琉璃屋中快乐生活,对世界说什么是光明和磊落。
张国荣
如果相爱,没有这一纸婚姻证明书,一样可以过得很好;如果要分手,有这一纸婚约也改变不了什么。
张国荣
任何人都会变得恶毒,只要你试过什么叫嫉妒。
张国荣
知不知道饮酒和饮水有什么区别?酒越饮越暖,水越喝越寒,你越想忘记一个人时,其实你越会记得他。
张国荣
潇洒和快乐的人生,什么都吃,长寿和健康的人生,什么都不吃。
倪匡
音乐是没有高低级之分,有一些人推崇古典音乐,不知是基于什么样的滑稽心态。今日称之为古典音乐者,昔年也一样是流行音乐;今日之流行音乐,若干年之后,也就成了古典音乐。
倪匡
在路上,常见有人跌了一跤,路人匆匆而过,至多投以一瞥而已,谁会在意?但是跌倒的人自己,却当作是一件大事,仿佛全世界都记得他曾在路上跌过一跤。绝大多数,自己认为没有面子之极、不知如何下台才好的事,在人家看来,根本不是什么严重的事。
倪匡
绝大多数自己认为没有面子至极、不知如何下台才好的事,在人家看来,根本不是什么严重的事。
倪匡
离群所带来的收获的确很可观。很突出的是,在所有东方哲学中,离群被当作高度精神发展的基础来追求。当然,我们无法拿这种愿望与神经症离群愿望相提并论,前者是被当作自我实现的最佳途径而自行选择的,采纳它的人只要愿意,本可以过一种完全不同的生活;另一方面,神经症离群无关选择,而关于内心强制力,是唯一可行的生活方式。不过,一些相同的好处也可能来源于此,至于好处能达到什么程度,则主要取决于整个神经症过程的严重性。
卡伦·霍妮
自立自强与保守隐私都服务于他最突出的需要——绝对的独立。他自己把这种独立看作是有积极意义的事。这种独立当然有某种价值,因为无论他怎样软弱无力,他也绝不是只会任人摆布的机器人。他盲目地拒绝附和他人,又自我清高不介入竞争,。。赋予他以某种廉洁正直的形象。这里,他的错误在于他把独立本身就看成了目的,而忘记了这一事实独立的价值最终有赖于它能帮助他做些什么。他的独立只是他整个离群表现的一个组成部分,这种离群的目的是消极的,那就是我行我素,不要强迫,束缚,义务。
卡伦·霍妮
这点以前,我常常奇怪:要病人相信他并没有自以为的那么了不起,那么出众,为什么竟是那样地艰难。但现在从这个角度来看,就一目了然了。病人不能退让分毫,因为承认了自己的某一缺点,就会使他与自己的冲突发生对峙,从而威胁到他一手建立的人为的和谐所以,我们还可以发现一种明确的相互关系,即冲突的强度与理想化意向僵硬程度之间的关系。越是复杂而刻板的理想化意象,越是暗示着严重的冲突。
卡伦·霍妮
他们不是否认说过此话,便是向你保证他不是那个意思,他们有使问题变得模糊的惊人本领。要他们对某一事件持确定的看法,常常是不可能的,即使他们真的想态度鲜明,听者到头来还是不清楚到底发生了什么事。
卡伦·霍妮
世界上没有什么是不可能的。
蔡磊
相对于几十万条生命,我一条命不重要,生命是平等的,我也希望他们能活下来,不能说只让自己活,好好活着,推己及人吧,你都遭受这么大的痛苦和绝望,为什么不帮帮别人呢?一起活,要活一起活!
蔡磊
生活充满了意外,或者说,生活就是由一系列意外构成的——意外的失败、意外的艰难,也有意外的收获、意外的馈赠。我们唯一能决定的就是选择相信什么彩虹有时会被狂风暴雨遮蔽,这时,我们可以点亮一盏灯,把光明照进暴风雨中,编织我们自己的彩虹。
蔡磊
起初,我面临一个令人绝望的事实——近200年来,人类在渐冻症领域没有大的突破。因为没有科学的进步,所有的渐冻症病人就没有希望。但我不愿意放弃,住在北医三院的病房里,我一直在想我能做什么,一方面是为了我自己,另一方面是为了当时在医院里那些绝望无助的病友们。
蔡磊
如果不是因为得病,我不会知道,直到现在,打着中医幌子的巫医仍然在中国的民间大行其道,因此而受骗的人不计其数。这几年来,找我的仁波切、“王母娘娘”、“玉皇大帝”太多了,他们告诉我:“蔡磊,我一定能救活你。”我说:“中国有10万多名渐冻症病人,你为什么不救别人,只救我?我的事业是救活所有的人,如果你只能救活我一个人,我不觉得你是科学,我放弃你的治疗,我放弃我的生命,我有这个权利。”
蔡磊
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