问题

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🏷️ 问题 的名言 6473句名言
直觉启发法的核心观点：当面对难题时，我们往往会对相对简单的问题进行回答，却忽略了自己已经置换了原始问题这个事实。
丹尼尔·卡尼曼 丹尼尔·卡尼曼
2002年诺贝尔经济学奖获得者
情绪启发是替代的一种，即将简单问题（我对它感觉如何）的答案当做较难问题（我对它评价如何）的答案。
丹尼尔·卡尼曼 丹尼尔·卡尼曼
2002年诺贝尔经济学奖获得者
可悲的是，人们总是孤立地看待问题，表现出框架效应，即决策的制定往往因为对所回答问题不合逻辑的选择而受到影响。
丹尼尔·卡尼曼 丹尼尔·卡尼曼
2002年诺贝尔经济学奖获得者
决策问题可用多种关于不同偏好的方式来进行描述或建构，这与理性选择的不变性准则相矛盾。
丹尼尔·卡尼曼 丹尼尔·卡尼曼
2002年诺贝尔经济学奖获得者
从记忆中搜寻这类问题的实例，如果搜寻过程既轻松又顺畅，这些事的发生概率就会被判断为很大。我们将可得性启发法定义为通过“实例呈现在脑中的轻松程度”来判断概率的过程。
丹尼尔·卡尼曼 丹尼尔·卡尼曼
2002年诺贝尔经济学奖获得者
许多简单的问题的答案都能由对生活的总体评估替换。（多少次约会？->最近快乐程度）关键就是注意力。
丹尼尔·卡尼曼 丹尼尔·卡尼曼
2002年诺贝尔经济学奖获得者
“获得-损失”和“存活率-死亡率”没有本质不同，将“损失”转换成等量的“所得”会使问题变得简单。框架转化是要付出努力的，而且系统2通常很懒惰。除非有明显的理由需要这样做，否则大多数人都会被动的接受在框架下的决策问题。
丹尼尔·卡尼曼 丹尼尔·卡尼曼
2002年诺贝尔经济学奖获得者
窄框架：分别思考两个简单的决策问题；宽框架：一个有四个选项的综合决策问题。在任何情况下，将多种决策综合考虑都会更有优势，但人们天生喜欢用的是窄框架，我们倾向于在问题刚出现的时候立刻作出决策。
丹尼尔·卡尼曼 丹尼尔·卡尼曼
2002年诺贝尔经济学奖获得者
并不是所有认知工作都令人厌恶，有时并不需要意志力的支撑，人们也能花很长时间和大量精力进行一项工作，心理学家对这种无需作出努力的状态称为心流。“一种将大脑注意力毫不费力地集中起来的状态，这种状态可以是人忘却时间的概念，忘掉自己，也忘掉自身问题”。
丹尼尔·卡尼曼 丹尼尔·卡尼曼
2002年诺贝尔经济学奖获得者
遇到很难的目标问题时，如果脑海中马上出现了一些与之相关联且容易回答的“启发性问题”的答案，系统1通常便会采取这种“替代”的做法，采用替代问题的答案。
丹尼尔·卡尼曼 丹尼尔·卡尼曼
2002年诺贝尔经济学奖获得者
问题的核心当然不在信不信被告的陈述。法庭相信的是证据。对被告有利的是，不管他是否无辜所陈述的是否真实，他都不用去证实。但检察院和法庭还遵循另一套规则：无法证实的东西不能作为呈堂供词。
费迪南德·冯·席拉赫 费迪南德·冯·席拉赫
作家，获颁德国文坛重要奖项克莱斯特文学奖
算学中所谓美的问题，是指一个难于解决的问题。所谓美的解答，则是指一个困难复杂问题的简易回答。
德尼·狄德罗 德尼·狄德罗
法国启蒙思想家、哲学家、戏剧家
我们读诗写诗，并不是因为它好玩，我们读诗写诗是因为我们是人类的一份子，而人类是充满激情的，没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生，但诗歌...美丽，浪漫，爱情...这些才是我们生活的意义，惠特曼曾写道，“啊，自我，啊，生命，这些问题总在不停出现，毫无信仰的人群川流不息，城市充斥着愚昧，生活在其中有什么意义，啊，自我，啊，生命。”答案是，因为你的存在，因为你的存在，因为伟大的戏剧在继续，因为你可以奉献一首诗，因为伟大的戏剧在继续，因为你可以奉献一首诗。
汤姆·舒尔曼 汤姆·舒尔曼
编剧、制片、导演
我当时关注的问题是永垂不朽。当年岁增长之后，一切都变了，好好干已经不够，必须一个小时比一个小时干得更好。我只有一条原则：向上攀登。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
我被选中，纯系天命，并非因为我有奇才；一切全仗我持之以恒，吃苦耐劳。我否认自己有任何奇特之处：人一旦有特色就显得突出；我没有什么信仰，只是忠于严肃的誓言：经过吃苦，达到光辉的顶点。唯一的问题是要知道吃什么苦，耐什么劳，但看来这个问题难以解决，因为我无法指望生活贫困。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
人来到世上干什么？人的本质是什么？我是谁？这样，人的实在，人的地位，人的意识（即“自我”，主观之我），总之，“人”成了萨特存在哲学的中心问题。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
我当时关注的问题是永垂不朽。当年岁增长之后，一切都变了，好好干已经不够，必须一个小时比一个小时干得更好。我只有一条原则：向上攀登。为了培养我的抱负并掩盖其过分，我求助于普遍的经验：我想在童年动摇不定的进步中看到我命运的初步成果。这种实实在在的进步，虽然微小和平常，却给了我感到自己往上升的幻觉。在公共场合，我公开接受同班级和同代人的观念：我们受益于既得的成绩，得益于已有的经验。过去丰富了现在。在单独一个时，我远远没有感到满足。我不能接受从外部获得的存在，不能接受通过惰性保持的存在，不能接受内心活动受前人活动的制约的说法。既然我是未来的人们所期待的对象，那我干脆跳跃前进，堂堂正正，一气呵成，每时每刻都是我的不断再生，我希望看到内心的情感迸发出火花。为什么非要过去来丰富我呢？过去对我没有作用，相反，是我自己从死灰中再生，用不断的创新把自己从虚无中解脱出来。我越再生越完好、越善于运用内心的惰性储存，道理很简单，因为我越接近死亡越看清死亡的真相。人们常对我说，过去推动着我们，但我深信未来吸引着我。要是我感到自己干活拖沓，或才能施展缓慢，我就会不高兴。我把资产阶级的进取精神硬塞进心里，把它变成了内燃机。我让过去向现在低头，让现在向未来屈服；把平稳的进化论改变成间断的革命灾变说。几年前有人向我指出，我的戏剧和小说中的人物在危急时刻突然做出决定。眨眼之间，《苍蝇》中的俄瑞忒斯就转变了。自然如此，因为我按自己的形象塑造我的人物，并非原封不动地照搬我的形象，而是按照我渴望成为的形象加以塑造。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
卡尔所说的话在我脑子里汇总起来形成一篇论文：世界受邪恶蹂躏，惟一的解救是自灭于人间，像落水者在海底仰望星空一样瞻仰不可能实现的理念。由于这差使很难办到且带有危险，人们便把它委托给一批专家。学士圣人以天下为己任，扭转乾坤拯救人类。大大小小的世俗猛士们可以尽情互相残杀或苟且偷生，反正有作家和艺术家替他们思考美与善。 这些无聊的胡诌，我生吞活剥，当然不甚了了，二十岁的时候还信以为真呢。由于这些胡诌，我在很长的时间里把艺术作品看做超验的成果，以为每个作品的产生都有益于世人。我发掘出这种极端的信仰后，摄为己有，装潢我平庸的天职。先前，仇恨和刻薄跟我无缘，跟外祖父缘分也不深，而这时我已兼收并蓄，福楼拜、龚古尔、戈蒂耶的旧怨积恨使我中毒了。他们对人抽象的恨以爱的幌子灌输到我身上，使我感染上新的自负。我成了清洁派，混淆了文学和经文，把文学视为人的一种牺牲。 我们要么为同胞写作，要么为上帝写作。而我决心为上帝写作，目的在于解救同胞。我要的是感恩者而不是读者。目中无人败坏了我的侠肝义胆。在我保护孤女的那阵子，已经嫌她们碍我的手脚，不让她们露面了。成为作家后，我的方法没有改变，在拯救人类之前，我先把人类的眼睛蒙上，然后才转身刺杀敏捷的小黑兵——文字。当我的新孤女斗胆解开蒙眼带时，我已离去甚远。一个孤胆英雄救了她，她却没有及时发现国家图书馆的一个书架上光彩夺目地陈列着一本崭新的书，书上印着我的名字。 我申诉减轻罪行，减罪的情节有三： 首先，我通过一个显而易见的幻觉，实际上提出的问题有关我自身的生存权利。我想像中的人类期待艺术家发善心超度他们，人们不难从中看到，这不过是一个备受宠爱、在他栖身的高处百无聊赖的孩子产生的念头。我接受圣人拯救百姓这个可恶的神话，因为归根结底百姓就是我自己。我自称是受百姓拥护的救星，其实私下里为我自己得救。巧哉，耶稣会士也是这么说的。 ...
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
他们一发话，我就心悦诚服。他们讲得既透彻又简洁，言之有理，不容置疑。他们想为自己的行动辩护时，申述的理由是那么冗长可厌，不可能没有道理吧。他们自鸣得意地披露自己的良心问题，这并没有使我心绪不宁，反而对我颇有裨益，因为这种良心上的冲突是假的，事先早已解决好了的，而且总是千篇一律。他们的过错，一旦自己承认之后，便无足轻重了。
让-保尔·萨特 让-保尔·萨特
法国著名文学家、哲学家、社会活动者
强迫行为会加重问题。
弗兰克·拉马涅尔 弗兰克·拉马涅尔
法国强迫障碍领域知名专家
🎲 随机 · 灵感闪现 ✨ 名言如星，拾光而行