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世界
哲学家从来不会过分习惯这个世界。哲学家终其一生都像个孩子一般敏感。
乔斯坦·贾德
遗憾的是,当我们成长时,不仅习惯了有地心引力这回事,同时也很快地习惯了世上的一切。我们在成长的过程当中,似乎失去了对这世界的好奇心。
乔斯坦·贾德
亲爱的苏菲,我不希望你长大之后也会成为一个把这世界视为理所当然的人。
乔斯坦·贾德
我们可以将罪犯分为两种:第一种是完全体会不到这个世界上还存在友爱的人,这样的人总是对周围充满敌意,而且将身边的每个人都看作对手,即使有人欣赏他,他也看不到;第二种就是被宠坏的孩子。
阿德勒
在睡眠中,我们不需要再做什么,而只要存在着就行了。在睡眠中我们没有目标,于是可以看清世界的本来面目,而无需像在白天要达到某种目的时那样,按照人人预期的面目看待世界。我们可以说在睡眠时无意识占主导地位。无意识并没有什么神秘,它不过使我们认清了在清醒状态下弄不清的东西。
阿德勒
假如我们只关注一个人的行为,而完全不理会他的言辞,我们可以发现:这个人的动作、表情、态度、习惯、特征等都是他个人对于“生活意义”理解的表露。他的每一个细微的动作都蕴涵着对这个世界的态度,而他自己似乎也对此深信不疑。我们仿佛能听到他向世人宣告:世界就是以这样的形态存在的,而我就是这个样子。这些就是他对自己及生活究竟是何种意义的最好诠释。
阿德勒
成为神的目标,也可以有较为合理的表现方式。比如,可以体现在希望得到全世界最高的智慧,或拥有使其他生命变得弱小的力量。
阿德勒
导致儿童形成错误“人生意义”的做法是因为他们过于娇纵。受到溺爱的儿童总会将自己对他人的期待理解成一种命令,他无须努力就能够受到上帝的娇宠。并且,他们还会认为:他们天生是与众不同的。于是,当周围的人没有把所有的目光都集中在他身上,相反地,每个人都希望被光环笼罩的时候,他就会觉得世界对他不公平。
阿德勒
那些有感觉的预期就是你的精神生命。当你的感觉只在内心存在时,它其实还没有诞生。你的感觉需要展现在外部世界,在外部世界活出来。当你按照自己的感觉活着,当你尊重自己的感觉,你的自我才得以存活。这就是精神生命的诞生。我们都有一个任务:让精神生命诞生。
武志红
人不可能在自己的一元世界里获得人性的圆满与成熟,唯有在人与人的关系里展开你的动力,在污浊与明亮里淬炼你的心,才能真正寻找到你自己。
武志红
一切美好事物都是深度关系的产物。真实是一切的开始。首先要处理好和自己的深度关系,也就是认可自恋,做真实的自己,尊重自己的感受。其次要从孤独的自恋维度走入情感的关系维度,克服头脑暴政,进入现实世界。
武志红
我们通常会把我们从小到大得不到的、未满足的需求,投射到那个爱我们、让我们觉得特殊 的人身上。当然,世界上不可能有人能满足你所有的需求,填补你从小以来的匮乏。然而爱情是如此盲目,我们的头脑也是会愚弄我们的。在恋爱初期我们最欣赏对方的优点,看到了后期正是我们想离开的原因!
克里斯多福·孟
一旦我们在童年决定用哪种态度和观点,我们就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。从那以后,我们便建构出一个世界,不断确认和支持这些信念和预期。换一个词来说,我们把自己的人生变成了一个'自证预言’。
罗伯特·戴博德
就这样,你形成了对这个世界特有的看法,对你而言,这就是你看待事情的唯一方式。
罗伯特·戴博德
从那以后,我们便建构出一个世界,不断确认和支持这些信念和预期。
罗伯特·戴博德
从那时起,你就生活在自己的世界里,用同一个视角看待一切事物。
罗伯特·戴博德
因此你对世界的看法是在人生的最初阶段里形成的。
罗伯特·戴博德
一旦我们在童年决定用哪种态度和观点,我们就会在随后的人生里始终坚持自己的选择。这些态度和观点,变成我们存在的底层架构。从那以后,我们便建构出一个世界,不断确认和支持这些信念和预期。换一个词来说,我们把自己的人生变成了一个‘自证预言’。
罗伯特·戴博德
童年的经历如此强大、如此鲜活,于是便塑造了每个孩子对世界的独特看法。
罗伯特·戴博德
可是情感智力,也就是情商的世界如何呢?我们对此了解多少?
罗伯特·戴博德
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