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理性
启蒙的理性在将世界变成一个可以掌控的对象的过程中,削弱了人类的主体性,理性最终成为了压迫的工具。
霍克海默
真正的自由不是消除外部的控制,而是个体能够理性地认识并控制这些外部的控制力。
霍克海默
理性不应当只是适应社会现存的结构,而是应当具备对现状进行批判和改变的能力。
霍克海默
当社会无法提供真实的自由时,理性就成为了一种工具,用来维持不自由的制度。
霍克海默
唯有当人类意识到自己的非理性和社会的非理性时,才有可能迈向真正的解放。
霍克海默
批判理论的目的是揭示社会结构的非理性和不公正,并提供可能的改变路径。
霍克海默
当理性只服务于物质目的时,它就不再是理性,而是成为了非理性的表现。
霍克海默
人类的进步不仅仅是科技和经济的发展,而是人类理性和道德感的提升。
霍克海默
自由的真正意义并不是摆脱约束,而是对约束有理性和自觉的控制。
霍克海默
现代社会不仅仅是科技的产物,更是理性工具化、机械化的结果。
霍克海默
理性并非总是能带来自由,它也可能成为压迫的工具。
霍克海默
人的理性粉碎了迷信,而人的感情也将摧毁利己主义。末不可以强于本,指不可以大于臂。
海涅
如果理性是上帝的礼物,那么信仰不过是它的残次品。
德尼·狄德罗
在简单的命令里不该有粗话,就像你不可能在简短的电报里还加上粗话一样。命令只是要用最简短有力的话表达你的愿望,你的信息。如果你想使你的军人们自动服从你,你的语言必须简明而不失重点,而且每个指令都要用同一种语言清晰地表达出来。这样在战争中当你给那些对战争重点没有理性认识的士兵下达命令时,他们就会照着这在一操练中已熟悉的口令向相同的方向自觉地行动。就靠这一责任,你会得到许多荣誉。因此,如果你发命令时含糊或犹豫都是不可原谅的。
巴顿
人要接受自己的有限性,人的逻辑、理性、阅读都是有限的,整个人就是在偏见之中,一生就是在走出偏见。
解读:再次强调人的认知局限,每个人自带偏见,关键是持续学习、反思,突破思维定式,不断校准认知偏差。
罗翔
累了就睡,想放松就去拉伸,饿了就吃,每个人都一样,都是普通人都有生理性上的正常需求。
段永平
习惯和传统都是对环境的非理性适应方式。我有时认为,至少它们中间的一部分,也许可以被恰当地叫做“象征性真理”,即使这只是一种赞赏的姿态,因为它们帮助其信徒“在大地上劳有所获,繁衍生息,人丁兴旺,物产丰盈”。甚至我们中间像我这样的一些人,虽然并不打算赞同存在着一个人格神的拟人论观念,他们也应当承认,过早失掉我们视为不真实的信仰,会使人类在我们正享受着的扩展秩序的长期发展中失去一个强有力的支持,而且即使到了今天,失去这些无论真实还是虚假的信仰,仍会造成很大的困难。
哈耶克
我在本书中揭示了分裂成两种生存状态的人类。第一种人的态度和情感所适应的是小群体的行为,人类在这样的小群体中生活了几十万年,他们相互认识,相互满足对方的需要,并追求着共同的目标。不可思议的是,这些过时的,很原始的态度和情感,现在却得到了理性主义以及与它结盟的经验主义、享乐主义的支持。第二种是文化较为晚近的发展,这时我们不再主要服务于熟悉的同伴或追求共同的目标,而是逐步形成了各种制度、道德体系和传统。
哈耶克
在这些定义里人们会十分清楚地看到现代科学和科学哲学的信仰宣言,以及它们针对传统道德的战争宣言。这些宣言、定义和主张给人们的印象是,惟有可以用理性加以证实的,惟有被观察实验所证明的,惟有那些能够体验到的,惟有那些能够加以检测的,才是值得相信的;惟有让人愉快的事才是应当做的,其他事情必须统统放弃。
哈耶克
正像本能比习俗和传统更为久远一样,习俗和传统也比理性更久远:习俗和传统是处在本能和理性之间,无论从逻辑上、心理学上还是时间顺序上说都是如此。
哈耶克
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