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历史
讲进步不要忘了党,讲本领不要忘了群众,讲成绩不要忘了大多数,讲缺点不要忘了自己,讲现在不要割断历史。
王进喜
每个人都可以根据自己的知识背景、价值观念和思维方式来解读历史事件和人物行为。
王磊
历史是客观存在的但解读是主观的。保持开放的心态和批判性思维去审视历史事件和人物行为。同时,也要认识到自己的解读可能只是众多解读中的一种而已,前方永远有不一样的答案等待我们去发现。
王磊
历史就是这样,每个人都可以在原始史料的基础上,用自己的思维方式来理解,而前方永远有不一样的答案在等着你。
王磊
历史的真相是客观存在的,但人们对其的认知和接受程度却受到多种因素的影响。保持理性和客观的态度去审视历史事件和人物行为,避免被主观情感和偏见所左右。
王磊
历史的真相或许扑朔迷离但重点在于人们愿意相信什么。
王磊
学会平静接受自己的命运,这样无论高峰低谷对你而言都是平地。我命由天不由我,终其一生,我们真正的功课就是与命运和解,在每一次命运安排的特殊时刻做正确的事情,而这本身就是命运赐予的幸运之福。稳行高处是艰难的,人性本身的幽暗时常会让人从高处滑倒,这在人类历史上屡见不鲜。人生最辉煌的时刻也就意味着人已经开始走上了无可避免的下坡之路,至于是平稳过渡到低处还是仓促落地,这只能取决于命运的安排。
罗翔
人类追求平等的历史和人类不平等的历史一样漫长,法律上的平等不是结果上的平等,“不患寡而患不均”追求的是结果平等,但这只是为了把强者拉到与弱者同等的程度,而不能真正的达到平等,人们越是致力于争取结果平等,就越可能陷入等级和特权的泥沼。
罗翔
但是,动辄站在道德制高点教训他人的人,往往自己是败类中的败类,越高调往往越败坏。只要对历史有基本的熟悉,就不难明白这个道理。
罗翔
我也只是哲学的门外汉,努力伸着头呢往哲学的殿堂看啊。在B站中,其实我越来越觉得自己的浅薄,我总有一种误人子弟的后怕,只是不断地吆喝啊,希望大家去关注更值得关注的大家,我只是一个打广告的,目的不是让大家记住广告,而是让大家去使用广告所推荐的产品。人类历史中那些伟大的心灵与伟大的智慧值得被广而告之。
罗翔
人心隐藏着整个世界的败坏,案例不过是一个又一个真实的故事,亦如历史也不过是人类故事的集合。这就是为什么历史学家爱德华•吉本会说:“历史的确只是人类犯罪、愚蠢和不幸的集合。”在时间的长河中,大家会发现许许多多人类引以为豪的成就都成为了废弃,那些曾经看起来非常非常美好的东西最终都坍塌成为废墟,时间让它们的瑕疵显现出来,归根结底是人类的本性让那些看似美好的东西不再美好。所以当我越多地阅读案例和历史,我就对人性的幽暗有更多的认识,而这也提醒我永远要反思与约束自己内心的幽暗,不要让这种幽暗吞噬了自己,我们自己才是我们最大的网罗,当然这句话主要是对我自己说的。
罗翔
其实所有的历史都是当代史,而且所有的历史都具有相似性。虽然我们这里讨论的是中国古代的刑法历史,但其实西方社会呢也有类似的残酷刑罚。所以刑法发展的整体的趋势呢,其实都是从野蛮到人道,从把人当作工具转变到把人当作人来尊重,这可能就是世界各国刑法发展的一个整体性的趋势。
罗翔
如果说文学作品是虚构的人物,那历史就是真实人物的真实人生。通过对历史的阅读,我们能够更深刻地了解人性的复杂,你会对人性的高贵赞叹不已,也会对人性的邪恶不寒而栗。通过历史人物,我们也能反省自己,升华自己,去彰显人性的光辉,压制人性的幽暗。历史中,无数鲜活的个体让我们认识到人性的不完美,从此我们可以拒绝人造的偶像。正是因为对历史的阅读,我才深刻了解法治的精神,因为人的不完美,所以人类的任何群体都有败坏的天性,所以对任何权力都要保持绝对的警惕。权力导致腐败,绝对权力往往导致绝对腐败,任何权力都要套上法治的镣铐。
罗翔
理解历史才能理解现在,理解现在才能预测未来。
罗翔
故事么,story,所以每个个体故事的汇总就是history,也就是历史,历史是由我们每个个体故事书写的。
罗翔
事实上,人性中的不体面比比皆是——自私自利、好逸恶劳、感情用事,人们纠缠于日常的琐碎,沉溺于低级的快乐。幽暗根植于人性之中,与人类的历史同长,而自由并不能让它褪减半分。恰好相反,斯蒂芬认为,没有道德施加的自律,个人会倾向于过一种游手好闲、了无生趣的生活、既没有高雅的教养,也缺少追求伟大人格的动力。你不能指望人们会自然自发地养成好习惯。
罗翔
民族主义可以让个体获得存在的意义,获得归属与认同,避免个体湮没在无意义的历史长河。但民族主义如果走向极端,就会导致偶像崇拜,成为罪恶的遮羞布,其最典型的例证之一就是纳粹暴政。
罗翔
历史的教训告诉我们,只有明确的法律才能保障公民的合理预期,而这是自由的关键。当法律模棱两可时,人们无法预知行为后果,司法者适用法律中则任凭主观好恶随意解释,那任何人甚至包括司法者自己的自由也都岌岌可危了。
罗翔
西方人的思想方式同我们距离太大了。不做翻译工作的人恐怕不会体会到这么深切。他们刻画心理和描写感情的时候,有些曲折和细腻的地方,复杂繁琐,简直与我们格格不入。我们对人生琐事往往有许多是认为不值一提而省略的,有许多只是罗列事实而不加分析的,如果要写情就用诗人的态度来写;西方作家却多半用科学家的态度,历史学家的态度(特别巴尔扎克),像解剖昆虫一般。译的人固然懂得了,也感觉到它的特色、妙处,可是要叫思想方式完全不一样的读者领会就难了。思想方式反映整个的人生观、宇宙观和几千年文化的发展,怎能一下子就能和另一民族的思想沟通呢?
傅雷
历史上受莫名其妙的指摘的人不知有多少,连伽利略、服尔德、巴尔扎克辈都不免,何况区区我辈!主要还是以君子之心度人,作为借鉴之助,对自己只有好处。老话说得好:是非自有公论,日子久了自然会黑白分明!
傅雷
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