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意识
能让你分心的事物多得难以想象;做真正重要的事情会带来不适,而意识到这一点才能克服分心,而不是一有干扰就逃避。
奥利弗·伯克曼
不再为“值得的人生”这种不切实际的定义所累,或许你会意识到其实你已经做了许多有意义的事,只是你一直在下意识地贬低它们,认为它们不够“重要”。
奥利弗·伯克曼
每当资讯对意识的目标构成威胁,就会发生内在失序的现象,也可称之为“精神熵”(psychicentropy),它会导致自我解体,使效率大打折扣。这种状况若持续过久,对自我将造成严重的损害,使自我再也不能集中注意力实现任何目标。
米哈里·契克森米哈赖
意识是一个开放的系统,可以无限扩充,没有必要考虑什么限制,但是压缩的效果并不如预期的大。生活的需求仍然迫使我们花大约8%的清醒时间吃东西;还有大约相同的时间照顾身体的基本需要,如清洗、穿衣、剃胡须、如厕等。这两类活动就占去意识15%的空间,而且在这些时段里我们没法从事需要较多注意力的活动。
米哈里·契克森米哈赖
血糖低到某种程度时,我们会开始感到不安,并觉得烦躁、多汗、胃痛。由于基因程序要求使血糖恢复到一定的浓度,我们自然就会想吃东西。于是,我们开始觅食,直到吃下东西,不再觉得饿为止。在此,饥饿的本能动员意识的内涵,迫使我们把注意力集中到食物上。这已经对事实做了阐释——就化学而言,完全正确;但就现象学而言,它无关事实。饥饿的人对血液里有多少血糖一无所知,他只知道意识给了他一个饥饿的信息。
米哈里·契克森米哈赖
一个人可以不管外界发生什么事,只靠改变意识的内涵,使自己快乐或悲伤。我们都知道,意识的力量可以把无助的境况转变为有机会反败为胜的挑战。奋斗不辍、克服万难的毅力,最令人佩服,它不但是成功的要素,也是享受人生的不二法门。
米哈里·契克森米哈赖
生活的品质取决于控制意识的能力,这是人类早已知道的简单事实。古希腊德尔斐神谕警醒世人:“要有自知之明。”亚里士多德所提出的“灵魂的道德活动”,曾经由古典禁欲主义哲学家发扬光大,从各方面来看,都可作为本书的纲领。
米哈里·契克森米哈赖
痛苦与快乐都属于可意识的范围,而且只在意识中存在。服从社会根据生物倾向而设计的“刺激–反应”模式,就是受外界所控制
米哈里·契克森米哈赖
当一个人沉溺于某种有乐趣的活动,不能再顾及其他事时,他就丧失了最终的控制权,亦即决定意识内涵的自由。这么一来,产生心流的活动就有可能导致负面的效果:虽然它还能创造心灵的秩序,提升生活的品质,但由于上瘾,自我便沦为某种特定秩序的俘虏,不愿再去适应生活中的暧昧和模糊……
米哈里·契克森米哈赖
所有心流活动,不论涉及竞争、投机还是其他形式的体验,都有一个共同点:它带来一种新发现、一种创造感,把当事人带入新的现实。它促使一个人有更好的表现,使意识到达过去连做梦也想不到的境界。简单地说,它把自我变得更复杂,自我因而成长,这就是心流活动的关键。
米哈里·契克森米哈赖
心流是意识和谐有序的一种状态,当事人心甘情愿、纯粹无私地去做一件事,不掺杂任何其他企求。经由研究某些会产生心流的活动,诸如运动、游戏、艺术、嗜好等,就比较容易了解人们感觉幸福的原因了。
米哈里·契克森米哈赖
控制意识才能控制体验质量,这比控制外部环境更重要。
米哈里·契克森米哈赖
当一个人的技能完全投入应对环境挑战时,意识会进入一种浑然忘我的状态。
米哈里·契克森米哈赖
意识虽然像一面镜子,反映外界与神经系统之间的变化,但它是选择性的反映,会主动塑造事件,并把主观的真实加诸事件之上。
米哈里·契克森米哈赖
心流是意识和谐有序的一种状态,当事人心甘情愿、纯粹无私地去做一件事,不掺杂任何其他企求。
米哈里·契克森米哈赖
无论如何,每个人能经历的事情就这么多,所以准许哪些资讯进入意识显得格外重要。实际上,这就决定了生活的内涵与品质。
米哈里·契克森米哈赖
每当资讯对意识的目标构成威胁,就会发生内在失序的现象,也可称之为“精神熵”,它会导致自我解体,使效率大打折扣。
米哈里·契克森米哈赖
工作是唯一创造人性的途径。造桥、垦荒等工作,不但能改变环境,也把工作从受本能支配的动物,转变成有意识、有目标、有技巧的人。
米哈里·契克森米哈赖
乐趣出现的要素有:挑战与技能相匹配、行动与意识相融合、明确的目标、即时反馈、全神贯注、掌控自如、自我意识消失、时间感扭曲。
米哈里·契克森米哈赖
当我们能控制意识时,就能决定自己的生活品质。
米哈里·契克森米哈赖
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