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人类
显然我们会把死亡尽量往后推,但效果极其有限。只要人类仍然保持人性,生和死便是同等事情。
乔治·奥威尔
如果你属于人类中最幸运的1%,那么你应该考虑其他99%的人,这是你应该做的。
巴菲特
监狱并没有消除社会问题,而是消失了人类。 无家可归、失业、吸毒成瘾、精神疾病和文盲只是当与之抗争的人类被关进笼子时从公众视野中消失的几个问题。
安吉拉·戴维斯
无论我是否有意,我都会挑战对女性的假设。我确实让一些人感到不舒服,我很清楚这一点,但这只是我认为仍然是最重要的未完成部分之一的一部分商业在人类历史上——让女性能够为自己挺身而出。
希拉里·克林顿
人类的作品和习俗似乎不是应用科学归纳法的非常合适的材料。
艾伦·麦席森·图灵
我们喜欢相信人类在某种微妙的方式上优于其他受造物。最好是能证明他一定是优越的,因为这样他就没有失去指挥地位的危险。
艾伦·麦席森·图灵
思想有对应的现象,机器有对应的现象吗?似乎确实有一个适合人类思维的。它们中的大多数似乎是“次临界的”,即在这个类比中对应于桩。
艾伦·麦席森·图灵
如果一台计算机能够欺骗人类相信它是人类,那么它就应该被称为智能计算机。
艾伦·麦席森·图灵
你知道为什么人们喜欢暴力吗?这是因为感觉很好。人类发现暴力非常令人满意。但是去掉满足感,行为就变得空洞了。
艾伦·麦席森·图灵
孤立的人不会发展任何智力。他有必要沉浸在其他人的环境中,在他上任的头二十年里,他吸收了其他人的技术生活.然后他可能会自己做一些研究,并做出很少的发现,这些发现会传给其他人。从这个角度来看,对新技术的探索必须被视为由整个人类社区而不是个人来进行的。
艾伦·麦席森·图灵
我们看一件商代的青铜犀牛和青铜觚,犀牛是直觉的美,铜觚的美是抽象型的,犀牛的美是形似的美,铜觚是神似的美。与科学中终极的美不同,在艺术里,没有人类就没有艺术,也就没有艺术中的美。换句话说,科学中的美是无我的美,艺术中的美是有我的美。
杨振宁
假如在100年以后,要讨论20世纪对人类历史最有影响的事是什么,我 认为:第一是人类利用科技,大大增强了生产力;第二是中华民族站起 来了。
杨振宁
人类大脑的进化不是用来发现真理的,而是用来获取生存优势的。大脑不是用来求真,而是用来求存。这种模式化思考方式的好处是可以节省大脑的认知资源。它不见得正确,但是有效。
罗振宇
往大了说,工业时代给我们植入了一个很深的误解。我们都以为有正确的认知,才会有正确的行动。但是,只要把视野放宽一点,我们就会发现,不管是个人做出事业,还是整个人类积累出文明成果,都不是正确认知兑现的结果,而是在一堆胡乱的意义中瞎打误撞的巧遇。……我不是想劝大家一定去相信什么意义,但是至少,在看见别人沉浸在某种意义中,超常努力的时候,我们心里得清楚:那是炼金术。不要看他的理由是不是谬误,等着看他的结果。
罗振宇
怎样改变自己的心智模式?反其道而行之。人类有两样认知本能:标签化和抽象化(关于抽象化,很多人生失败的人,都有类似的经历。他们往往喜欢用“一切”“总是”“根本”“全都”这些肯定判断来描述事情,这样做往往就会在生命中遇到很多阻碍。)。当别人在用标签谈论事情的时候,我们谈论事实;当别人在用抽象的方法认知外界的时候,我们回到具体。
罗振宇
我们介绍了卡尔.萨根(天文学家,“核冬天”词的发明者,“宇宙138亿年压缩到一年,那么人类就是新年钟声敲响前的几秒钟才出现的”的原创者)用的两个方法:创建概念、建立形象。作为一个内行如果我们要想对公众讲出自己行业的观点,这两个方法都可以去用。
罗振宇
他将自己的失望完全归结于生命中第一次遇见的东西,但是所期望的却完全不同。反过来,人类生命中到处都充斥着虚伪与不幸,这正是他第一次所体验到的。
叔本华
把人类社会的生活整个的纵着去看,便是历史;横着去看,便是社会。
李大钊
青年循蹈乎此,本其理性,加以努力,进前而勿顾后,背黑暗而向光明,为世界进文明,为人类造幸福,以青年之我,创造青春之家庭,青春之国家,青春之民族,青春之人类,青春之地球,青春之宇宙,资以乐其无涯之生。
李大钊
一个人的一生,包含无数的新纪元,才能完成他的崇高的生活。人类全体的历史,联结无数的新纪元,才算能贯达这人类伟大的使命。
李大钊
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