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人类
浚河和清河流着同一种声音。自由并不慈爱。没什么是完整的,没什么是完结的。没人告诉我这些,但我知道它就在戈登大道上。我头上的欧夜鹰飞离栖树,去与它的朋伴会合,在滤洒下的月光中,我瞥见它尾羽的白色条纹。微笑邀人加入幸福,但它们没有透露是哪种幸福。在人类的属性中,永不缺席的脆弱,最为珍贵。
约翰·伯格
毫无怜悯的方式拥有一切。即便是表达亲爱的词语,也是不偏不倚的,非个人化的;上下文即一切。语言的好处在于它是潜在地完成地,语言能够述说人类的全部经验。已经发生的一切以及有待发生的一切。它甚至为无法言说的留下空间。在这个意义上,我们可以说,语言潜在地成为人类唯一的家园,是唯一不会敌视人类的栖居地。对于散文,这个家园是个广阔的疆域,一个遍布小径、道路、高速公路的国度;对于诗歌,这个家园集中于一个中心,一个声音。
约翰·伯格
在人类属性中,永不缺席的脆弱最为珍贵。
约翰·伯格
国家的生命和人类的生命含义相同。人类在进行正当自卫的时候可以杀人;国家为了捍卫自身的生存权也可以进行战争。
孟德斯鸠
对于人类,要尽人道与仁善的义务。
孟德斯鸠
让我们顺从自然吧!它给人类以羞耻之心,使从羞耻受到鞭责。
孟德斯鸠
人类极其具有希望感和恐惧感。没有地域和天堂的宗教就不会取悦于人类。
孟德斯鸠
有权势的人倾向于侵犯无权势的人,这是人类生活的一大特点。
孟德斯鸠
人类受多种事务的支配,就是:气候、宗教、法律、施政的准则、先例、风俗、习惯。结果就在这里形成了一种一般的精神”,这就是“法的精神”。
孟德斯鸠
一有机会,人类可怕的的真面目就会在愤怒中不经意地暴露出来。
太宰治
理论诚然不假,人类的内心却比理论复杂、恐怖得多。
太宰治
尽管内心依旧对人类的自信和暴力深感奇怪、恐惧、烦恼,但至少表面上可以一本正经的与人寒暄交流。
太宰治
我对人类的恐惧与过去相比,丝毫未减,潜隐在心底一刻不停地剧烈蠕动,但我的演技却与日俱进。
太宰治
我尽可能不去触碰人类的喧争,一旦被卷入漩涡是很可怕的。
太宰治
一直无止无休地试图逃避于人类的生活之外,最终落得个孤立无援的下场。
太宰治
总之我绝对不能成为人类的眼中之碍,我只是虚无,我是风,是空气。
太宰治
人类再也没有时间去了解什么东西了。他们无论需要什么都到商店里买现成的。但商店里不卖朋友,所以人类再也交不到朋友。
安托万·德·圣-埃克苏佩里
对机智的厌恶之念植根于人类的疲劳。
芥川龙之介
我所以热爱自然,原因之一是自然至少不像我们人类这样嫉妒和欺诈。
芥川龙之介
人类,有时会为了一个根本不知能否达成的愿望,而付出必生的精力。笑其愚蠢的人,终究只不过是人生的一个匆匆过客而已。
芥川龙之介
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