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人类
“改变”是人类永恒的课题,也是每个人内心的渴望。
林桂枝
引述一段美国心理学家约翰·华生的观点:“人类的行为是后天习得的,环境决定了一个人的行为模式,无论是正常的行为还是病态的行为,都是经过学习而获得的,也可通过学习而更改、增加或消除。尽管每个孩子天生带有鲜明的遗传特色,但出生以后的生长环境却仿佛染料一般,使他们的人格、性格、人品和心态呈现不同的色彩,或亮丽,或黯沉。父母好比雕塑家,孩子拥有怎样的身心状态,要看父母如何塑造和打磨。”
李柘远
查理·芒格:只有当人类发明了发明的方法之后,人类社会才能快速地发展。
李柘远
我现在理解的作为中介的社会科学和人类学,第一个是要做行动者和其他学科学者之间的中介;第二个是多样的意义形成和意义表达之间的中介,包括社会调研和人文艺术;第三个可能对我来说最重要,就是在地问题与全球视野之间的中介。
项飙
哲学家以赛亚·伯林(Isaiah Berlin)的信条一致,他始终认为“语言和思想是相携而行的”,也如伯林所欣赏的法国知识分子雷蒙·阿隆(Raymond Aron)所言,“对话的社会是人类的关键所在”。
项飙
科学是一个反常识的、永远在革命的、不以实用为目的的东西,是纯粹精神上的追求,是人类想要知道这个世界的底层逻辑,是想破解世界的源代码。鉴于生物本能是生存和发展优先,没有科学是正常的,有科学是不正常的。
万维钢
对速度的追求是人类内心深处根深蒂固的欲望。
保罗·格雷厄姆
世界上可供交换的财富不是一个恒定不变的量。人类历史上的财富一直在不停地增长和毁灭(总体上看是净增长)。
保罗·格雷厄姆
人类是迷人的。这就是为什么我们看小说和电影,我们都喜欢关于人的优秀故事。把你受众的生活想象成一部电影,假装你正在一点一点地观看它。你对一个人了解得越多,你们的关系就越深,你就越能根据你最想影响的人的特征来定义你的个人品牌。
布伦达·本斯
社会不是物理意义上的拼接产物,而是由看不见的公共思想凝结而成。如果这些结合太过松散,社会成员就会相互疏离。公共道德是束缚的一部分,束缚是社会代价的一部分。人类如果需要社会,就必须付出代价。
罗翔
人们很容易在自己所坚守的立场上附着不着边际的价值,但我们必须警惕人类的理性是有限的,人类所搭建的任何理论高塔都可能是随时倾覆的巴别塔。以赛亚·伯林将思想家分为刺猬与狐狸两种,刺猬之道,一以贯之,是为一元主义,而狐狸则圆滑狡诈,可谓是多元主义。
罗翔
从武则天到杜十娘,从花千骨到邱莹莹,人类历史长河无数次雄辩地证明:一切不以爱为基础的牺牲都是傻x。
杨奇函
冲突是人类社会的常态,只能管控,无法消除。
熊浩
让人类忠实于他们的天性,培养道德情操,过一种豪迈独立的生活。让他们把财富当成生存的手段而不是目的,这样我们就不会再听到商业精神。大海依然潮起潮落,大地依然青翠葱茏,空气依然清新纯净。我们居住的这个神奇的世界与其说方便不如说精彩,与其说有用不如说美丽——它更值得爱慕、欣赏,而不是使用。
梭罗
人类真正的朋友,几乎是人类进步的唯一朋友。一个老凡人,倒不如说是个神仙,不厌其烦,诚心诚意地把铭刻在人们身上的形象解释明白,那就是神,而人们只是些外表损坏有点倾斜的纪念碑。他以殷勤的智慧拥抱孩子、乞丐、疯子和学者,接受所有人的思想,同时又常常使这种思想变得更广博精深。
梭罗
一个可怜的厌恶人类者,一个最忧郁的人也能在自然界的事物里面找到最甜蜜温柔、最纯洁最鼓舞人的朋友。对一个生活在大自然中而且还有感觉的人来说,不可能会有太过暗淡的忧郁。对于健康而又纯洁的耳朵来说,不管是什么样的暴风雨都是风神弹奏的音乐。世间没有任何东西能有理由使一个单纯而又勇敢的人堕入庸俗的悲哀之中。当我享受着四季的友情时,我相信任何东西都无法使生活成为我的负担。
梭罗
作家是在诉诸人类的智慧和心灵,是在向任何时代能够理解他的一切人说话的。
梭罗
慈善事业几乎是受到人类充分赞赏的唯一美德。不,它受到大大过高的评价;正是我们的自私使得慈善事业受到过高的评价。
梭罗
福楼拜说过:“人类的语言,就像一只敲破了的水壶,我们原本希望用水壶奏出可以融化星辰的音乐,结果只是一通胡敲乱打,只能为熊群伴舞。”
戴维·布鲁克斯
约翰·拉斯金曾写道:“人类灵魂在这个世界上所做的最伟大的事情,就是看到一些事物,并以平实的方式叙述所见所闻。数以百计的人可能会为一个会思考的人说话,但数以千计的人可能会为一个会观察的人思考。”
戴维·布鲁克斯
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