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余感觉美国人民亦有同样之正直德性。彼等不肯以他人所付之自由代价,而本身享受其利,我言然乎?此种高尚正直及愿为共同目标而共同忍苦工作奋斗之感觉,即为中美两国人民共同之立场。
宋美龄
“不耻最后。”即使慢,驰而不息,纵令落后,纵令失败,但一定可以达到他所向往的目标。
鲁迅
“不耻最后”。即使慢,驰而不息,纵会落后,纵会失败,但一定可以达到他所向的目标。
鲁迅
不耻最后”。即使慢,驰而不息,纵会落后,纵令失败,但一定可以达到他所向的目标。
鲁迅
在中国,便衣的外貌特征非常明显:三四十岁的魁梧男子,穿着纽扣式衬衣、黑色裤子和廉价皮鞋。他们几乎清一色留平头。他们以小组为单位溜达,盯着固定的目标。为了敷衍了事的掩饰作用,比赛围观人群中的便衣警察也分到了小国旗,只是他们不像其他人那样使劲挥舞。他们拿着国旗的手靠近臀部,仿佛握着武器随时准备射击。
彼得·海斯勒
就这一代人来说,经济的土壤跟鄂尔多斯的沙漠一样,具有很大的不确定性。什么都在变——规则在变,经商行为在变,日常生活中的种种挑战也在变。总会有新的形势需要琢磨,人们来不及辨明方向。而成功的人之所以成功,就因为他们先做后想。可持续性是一种奢谈,没几个人有工夫去考虑,尤其在年轻小伙子们可能抛弃故土的村子时更是如此。长远计划没有任何意义:人们的目标就是有钱今天赚,有利今天获。不然,你就只有被下一次变革的浪潮淹没掉。
彼得·海斯勒
欲望是生命的运动,幸福就是欲望从一个目标到另一个目标不断地前进。
托马斯·霍布斯
团结性和自我牺牲精神这回事本身就足以诱发仇恨一一哪怕当初它们是以最高尚的手段培养出来的。即使一群人的结合是为了鼓吹宗教宽容与世界和平之类的崇高目标,一样会对意见相左的人极不宽容。
埃里克·霍弗
人的不满程度,看来是跟他与他热饲渴望得到之物的距离成反比。这一点,不管是在我们正趋近一个目标还是离开-个目标的悄况下皆适用,不管是应许之地刚刚在望还是我们被剥夺的继承权仍在望的情况下皆运用,不管是在我们即将得到财富、自由还是快要底为穷人或被奴役的情况下皆适用。
埃里克·霍弗
群众运动给自己设定很多不切实际的目标,乃是其对抗“现在”的策略。
埃里克·霍弗
没有了可供热烈献身的对象,他感到漂泊和被遗弃。在他看来,宽容是一种软弱、轻浮和愚昧的象征。他渴盼那种来自完全顺服的心安理得感,渴盼全心全意依附于一种信仰和主义。对他而言重要的不是一个运动的主张和目标,而是它可以让他完全献身,并与一个集体发生联系。他甚至会愿意参加一个反对他前一个信仰的群众运动,但前提是那必须是个真正凶猛的运动一一不妥协,不宽容,声称占有唯一和独一的真理。
埃里克·霍弗
炽烈的恨意可以给空虚的生活带来意义和目的。因此,一个漫无目标的人要是想为生活找到新意义,办法除了献身于一种神圣大业以外,还可以精养狂热的悲愤。群众运动在这两方面都提供了无穷机会。
埃里克·霍弗
目标不同,结果也会有很大不同。
丹尼尔·卡尼曼
在沉默成本的状态下,高管的动机与公司的目标以及股东的利益都不会一致,新的总裁不会与原总裁一样的心理账户。
丹尼尔·卡尼曼
遇到很难的目标问题时,如果脑海中马上出现了一些与之相关联且容易回答的“启发性问题”的答案,系统1通常便会采取这种“替代”的做法,采用替代问题的答案。
丹尼尔·卡尼曼
没有目标的生活就像没有指南针的航行。
约翰·罗斯金
历史的宫殿不同1、无目标而生活,犹如没有罗盘而航行。
约翰·罗斯金
确实,我知道自己没有天才,我无所谓;然而,可望而不可即的英雄主义却成了我激情唯一的目标。这是指引内心贫乏者的火焰,内心贫乏和感到自己无用,促使我抓住英雄主义舍不得放下。
让-保尔·萨特
对我来说,“成为”并不意味着一定要到达某个位置或者达到某一特定目标;相反,我认为“成为”应该是一种前进的状态,一种进化的方式,一种不断朝着更完美的自我奋斗的途径,这条道路没有终点。
米歇尔·奥巴马
贝拉克和我想要什么呢?我们想要的是一种切合我们两个人需求的现代伴侣关系。他将婚姻视为两个人爱的结盟,两个人可以过着平行的生活,不需要放弃自己的梦想或追求。对我来说,婚姻更像是一种完全的合并,将两种生活重塑成一种,家庭的福祉应该被置于任何计划或目标之上。
米歇尔·奥巴马
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