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大规模的传染性流行病不仅是一个医学事件,而且被当作是一个文学事件,一个道德事件。
苏珊·桑塔格
本雅明总是在干活,总是努力干更多的活,他对作家的日常生存状态作过大量的思考。忧郁的人是如何变成意志的英雄的?答案是通过一个事实,即工作可以变成一剂药,一种强迫症。(他在论超现实主义的文章中写道:“思考是一帖有名的麻醉剂。”)事实上,忧郁的人会成为最大的瘾君子,因为真正上了瘾的体验总是一种孤独的体验。20世纪20年代后期在一位医生朋友指导监督下服用大麻麻醉剂那些疗程是精心设计的花招,不是自我投降行为;它们是为作家提供的素材,并非是要逃离意志的压榨。
本雅明认为他拟写的论大麻麻醉剂的著作是其最为重要的工程之一。
苏珊·桑塔格
摄影暗示着我们能够以相机记录的影像了解世界,而这样的了解,与‘认识’是背道而驰的,因为真正的‘认识’必须由不以表像看世界做为起始。因此,我认为严格说来,我们从未能够透过一张照片而真正理解任何事情。
苏珊·桑塔格
“从一种语言到另一种语言的直译会使意义变得晦涩。”如果不直译会使翻译者变成该书的共同作者,那也没关系。“事实是,”哲罗姆在优西比乌斯译本序言中说,“我解除了译者的一部分职务,又解除了作家的一部分职务。”
苏珊·桑塔格
一个人的作用,对于革命事业来说,就如一架机器上的一颗螺丝钉。机器由于有许许多多的螺丝钉的连接和固定,才成了一个坚实的集体,才能够运转自如,发挥它巨大的工作能力。螺丝钉虽小,其作用是不可估量的。
雷锋
有人说,人生在世,吃好、穿好、玩好是最幸福的。我觉得人生在世,只有勤劳,发奋图强,用自己的双手创造财富,为人类的解放事业——共产主义献出自己的——切,这才是幸福的。
雷锋
一个人的思想就是他所生的子女,子女既然要出生,当然用不着勉强去堕胎。他与其他的人相似,同是寻求“不可知原因”的许多分子之一﹔当这“不可知的原因”在他身上形成相当的信仰之后,自然要将之说出。这是他分内之事,且又不侵犯到别人......所以聪明的人,并不把自己的信仰当成偶然之事。一旦有了新见解就应毫不惧怕地发表出来。发表后的结果如何倒不必担心,因为他已经尽了本分。假如他的言论正如他所期望的能够被实现,当然最好﹔万一不能实现,也没有什么坏处,──虽然不能如期望实现般美好。
赫伯特·斯宾塞
天生的能力必须借助于系统的知识。直觉能做的事很多,但是做不了一切。只有天才和科学结了婚才能得最好的结果。
赫伯特·斯宾塞
如果没有系统的知识的帮助,先天的才能是无力的。直观能解决很多事,但不是一切。天才和科学结合后才能得到最高的成功。
赫伯特·斯宾塞
进步不是什么事件,而是一种需要。
赫伯特·斯宾塞
必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限,不只由于人生短促,更由于人事纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用来做最有益的事。
赫伯特·斯宾塞
必须记住我们学习的时间是有限的。时间有限,不只由于人生短促,更由于人的纷繁。我们应该力求把我们所有的时间用去做最有益的事。
赫伯特·斯宾塞
那些不牢记过去的人,注定要重复过去发生的事。
Those who cannot remember the past arecondemned to repeatit.
桑塔亚那
看上去像而事实上却不是朋友,看上去不像的却往往是朋友。
德谟克里特
要留心,即使当你独自一人时,也不要说坏话或做坏事,而要学得在你自己面前比在别人面前更知耻。
德谟克里特
性欲并不是最坏的事。只是因为任何一天,任何一个时候,性欲都会变成爱,我们才必须避免它。当我们爱上我们的罪时,我们就要下地狱了。
格雷厄姆·格林
事后的悲哀在事情发生以前就沉重地压在他心头了。
格雷厄姆·格林
谁也没想到,墓地突然沉浸在巨大的痛苦里。他们已经习惯于小孩夭折的事,可是对世界其他地方早已熟知的一件事他们却还没有习惯,那就是希望破灭。
格雷厄姆·格林
归根结底,这并不是一件多么严重的事;既然他早已听任自己沉沦下去,如今再加上一点小小的痛苦,也就不值得注意力。
格雷厄姆·格林
人年轻的时候,常常错把种种冷淡的表现当成某种特别的东西,憾事一桩啊。
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