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看来徒劳的事情再次结出果实,一件耽误了的事情会变成对人类的大声疾呼,要求人类把自己的力量集中到尚未达到的目标;壮丽的毁灭,虽死犹生,失败中会产生攀登无限高峰的意志。以为内只有雄心壮志才能点燃起火热的心,去做哪些获得成就和轻易成功是极为偶然的事。一个人虽然在同不可战胜的占绝对优势的恶运的搏斗中毁灭了自己,但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最最伟大的悲剧。一个作家只是有时候去创作它们,而生活创作的悲剧却要多至一千倍。
斯蒂芬·茨威格
当他在不得不无所事事时,他所做的事从不会更少。当他孤独一人时,他从未感到更寂寞。
斯蒂芬·茨威格
只要不关注任何人的动态,不揣测任何人的想法,不去设想一些没发生的事情,简单点,顿一点,慢一点,你会发现你过得很自在。
岸见一郎
为遥远的将来设定一个目标,并认为现在是其准备阶段。一直想着“真正想做的是这样的事情,等时机到了就去做”,是一种拖延人生的生活方式。只要在拖延人生,我们就会无所进展,只能每天过着枯燥乏味的单调生活。因为在这种情况下,人就会认为“此时此刻”只是准备阶段和忍耐阶段。
岸见一郎
困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”,而是“主观性的解释”。
岸见一郎
他真诚的把自己的肉欲当作浪漫的恋情,错把自己的优柔寡断视为艺术家的气质,还错把自己的无所事事看成哲人的超然物外,他心智,聘用却私自追求高尚娴雅,因而从他眼睛里望出去所有的事物都蒙上了一层感伤的金色雾纱,轮廓模糊不清,结果就显得比实际的形象大些。他在撒谎,却从不知道自己在撒谎,当别人点破他时,他却说谎言是美的,他是一个理想主义者。
毛姆
记住份内之事,举手之劳,并不值得夸耀,那是赋予你的责任,就像手脏时要洗一样,理所当然,唯一弥补珍贵的是的是对责任的爱,当爱与责任合二为一,你就将是崇高的,你将享受一种无法言表的幸福。
毛姆
人类荒唐的把琐事看得太重,让自己和他人都过得不快乐,似乎挺可悲的。
毛姆
人降生世上便受苦受难人后双目一闭,李世而去,生活没有意义,人活着也没有目的,出事还是不出事,还是死去君无关紧要,生命微不足道,而死亡也无足轻重。
毛姆
今年的我们不同于去年的我们,我们爱的人也是如此,时刻在变化的我们若是能继续爱着另一个变化的人,这是一件幸运的事情。
毛姆
做自己最想做的事,生活在自己喜爱的环境里,淡泊宁静,与世无争,这难道是糟蹋自己吗?与此相反,做一个著名的外科医生,年薪一万镑,娶一位美丽的妻子,我想这一切都取决于一个人如何看待生活的意义,对自己有什么要求。
毛姆
一种坏的行为,只是为其他坏事铺平道路,而坏的思想,却要使人在这条道路上一直滑下去。
托尔斯泰
聪明人有三个特点:一是劝别人做的事,自己去做,二是决不去做,违背自然界的事,三是容忍周围人们的弱点。
托尔斯泰
缺乏“人生和谐”的生活方式,是一种只凭事物的一部分就来判断整体的生活方式。
岸见一郎
提到人际关系,人们往往会想起“两个人的关系”或者“与很多人的关系”,但事实上首先是自己。如果被认可欲求所束缚,那么“人际关系之卡”就会永远掌握在他人手中。
岸见一郎
关于你所说的因果关系,阿德勒用“外部因果律”一词来进行说明。意思就是:将原本没有任何因果关系的事情解释成似乎有重大因果关系一样。
岸见一郎
困扰我们的自卑感不是“客观性的事实”而是“主观性的解释”?”
岸见一郎
要想消除烦恼,只有一个人在宇宙中生存。但是,那种事情根本就无法做到。
岸见一郎
无论过去发生了什么样的事情,现在的状态取决于你赋予既有事件的意义。
岸见一郎
任何经历本身并不是成功或者失败的原因。我们并非因为自身经历中的刺激——所谓的心理创伤——而痛苦,事实上我们会从经历中发现符合自己目的的因素。决定我们自身的不是过去的经历,而是我们自己赋予经历的意义。
岸见一郎
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