亚里士多德认为，从一件事物推导出另一件事物，中间存在一个必然的导出，而这个导出的过程就是所谓的逻辑。根据这种认知，亚里士多德创造了演绎法中的经典句式，即我们常见的三段论。三段论，顾名思义有三个组成部分，大前提、小前提和结论。在大前提和小前提正确的基础上，结论必然成立。
李善友名人名言哲理格言警句语录 李善友
开心时候别太得意，不顺时候也别太低落，心态要更淡定泰然一些。
冯绍峰
底层逻辑是思考的起点，顶层认知是行动的终点。
水木然
发明善意谎言的人，热爱和平甚于真相。
詹姆斯·乔伊斯
在全球化的喧嚣中，我们应该有勇气重振爱与意志，写下有体温的字，如同那位女作家讲述过的灼热的拇指，那儿有生命的质感，有作家活生生的个人面目。
铁凝
相比年轻人，老年人对生活的遗憾更多，他们不想失去为享受生活做准备而耗费的一切。当一个人到了六十岁还没有开始真正地活过就要死去，确实是一件残酷的事情。人都有保护自己生存的强烈欲望，而且这种欲望确实存在，但是我们没有意识到，我们感受到的这种欲望在很大程度上是人为的。在自然的状态中，当人有方法保存生命的时候，他就只会渴望保存自己的生命。如果保护自己的生命已不再可能，他就会听从命运的安排，不做徒劳的垂死挣扎，了无痛苦地死去。自然告诉我们的第一个法则就是顺从。野蛮的生物，比如野兽，很少会挣扎着对抗死亡，而且几乎会毫无怨言地面对死亡。
卢梭
同情心是我们最珍贵的人类品质。
乔治·桑德斯
身体虚弱，它将永远不会培养有活力的灵魂和智慧。
卢梭
一个人的心态就是一个人真正的主人，要么你去驾驭生命，要么是生命驾驭你，而你的心态将决定谁是坐骑，谁是骑师。
屠格涅夫
模仿羊群会导致向均值回归。
Mimicking the herd invites regression to the mean.
查理·芒格
我看电影总是跟着把好的构图画下来，有时一场电影会画上百张，完全忘了故事是什么。
张艺谋
在一到也然的天下十态和去还光生到去之，隐藏种生到去之某种混乱、模糊和心不在焉的成天下的事作，格别夫对人一看生到去之人物格别知道一到也然这个人也许对未来的物质生说大，既之上有明确的去还标，也不怎么关心。可是当一到也然去还开是一个少年的时候，人们生到去之人物格别说过，一到也然是人物格别为种想个外了什么生到去之人物格别能把什么个外了好的人。
托马斯·哈代
青春活泼的心，决不作悲哀的留滞。
巴金
有些人刚认识就是朋友，有些人认识了一辈子也不是朋友。
余华
臣闻大国贪于名，小国贪于实，此诸侯之通患也。今鲁处卑而不贪乎尊，辞实而不贪乎多，行廉不为苟得，道义不为苟合，不尽人之欢，不竭人之忠，以全其交，君之道义，殊于世俗，国免于公患。
晏子
招人时确保价值观一致，然后通过企业文化来确保步调一致。当然，我们并没有一个成文的企业文化，因为所有成文东西，又会阻碍创新。更多时候，是管理者的以身示范，遇到一件事，你如何做决策，会成为一种准则。
梁文锋
不要为那些不愿在你身上花费时间的人而浪费你的时间。
孙中山
中国立法者以天下太平为治国的主要目标。在他们看来，俯首听命是维持天下太平的有效手段。基于这种想法，他们认为应该激励人们敬重父亲，为此他们不遗余力。他们规定了数不清的礼仪和仪规，用来表示对父亲的敬重，生前如此，死后亦然。……敬重父亲就必然与敬重所有可以视同父亲的人相关，诸如长者、老师、官员、皇帝。对父亲的敬重意味着父亲以关爱回报子女。与此同理，长者以关爱回报幼者，官员以关爱回报属下，皇帝以关爱回报臣民。所有这一切构成礼仪，礼仪则构成民族的普遍精神。中华帝国构建在治家的理念之上……这些日常细节不断地唤起必须铭刻在心中的一种感情，而正是每个人心中的这种感情构成了中华帝国的治国精神，我们就会明白，此类具体行为没有一件是可有可无的。
孟德斯鸠
曾经，有一份真挚的爱情摆在我面前，我没有珍惜，等到我失去的时候才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：“我爱你”，如果非要在这份爱上加一个期限，我希望是一万年！
周星驰
平等自由是在什么地方立足呢？要附属到什么东西之上呢？简而言之，是在民权上立足的，要附属于民权之上。民权发达了，平等自由，才可以长存，如果没有民权，什么平等自由都保守不住。所以中国国民党发起革命，目的虽然是要争平等自由，但是所定的主义和口号，还是要用民权。因为争得了民权，人民方有平等自由的事实，便可以享平等自由的幸福，所以平等自由，实在是包括于民权之内。
《三民主义·民权主义·第三讲》(1924年）
孙中山