「欲影正者端其表，欲下廉者先之身。」- 桓宽经典语录

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欲影正者端其表，欲下廉者先之身。

桓宽 桓宽
💡 解读： 出自汉·桓宽《盐铁论·疾贪》。欲，想。表，仪表，这句话指身体。下，指下属。先之身，先要求自己。要想影子正，就要先把自己的身子站直；要想下属清廉，自己要先做出表率。这句话以正影先正身为喻，说明正人先正己的道理。
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故善为国者，天下之下我高，天下之轻我重。
桓宽 桓宽
故圣人因天时，智者因地财，上士取诸人，中士劳其形。
桓宽 桓宽
乾源之理，因地之利，即不劳而功成。
桓宽 桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
桓宽 桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
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桓宽 桓宽
洪水滔天，而有禹之绩，河流泛滥成灾，而有宣房之功。商纣残暴，而有孟津之谋，天地烦恼，而有乘羡之富。
桓宽 桓宽
仁义礼智信由孔氏，且贬道而求容，恶在其释事而退也？
桓宽 桓宽
弦高诞于秦而信于郑，晁生忠于汉而雠于诸侯。人臣各死其主，为其国用，此解杨之所以厚于晋而薄于荆也。
桓宽 桓宽
故善为国者，天地下我高，天地之轻我重。
桓宽 桓宽
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夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。
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善治人者，能自治者也。
桓宽 桓宽
孝在于质实，不在于饰貌。
桓宽 桓宽
世不患无法，而患无必行之法。
桓宽 桓宽
不为穷变节，不为贱移志。
桓宽 桓宽
多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
国有沃野之饶而民不足于食者，器械不备也。有山海之货而民不足于财者，商工不备也。
桓宽 桓宽
欲影正者端其表，欲下廉者先之身。
桓宽 桓宽
画脂镂冰，费日损功。
桓宽 桓宽
任能者责成而不劳，任己者事废而无功。
桓宽 桓宽
农，天下之大业也。
桓宽 桓宽
王者行仁政，无敌于天下。
桓宽 桓宽
春夏耕耘，秋收冬藏，昏晨力作，夜以继日。
桓宽 桓宽
非学无以治身，非礼无以辅德。
桓宽 桓宽
穷巷多曲辩，而寡见者难喻。
桓宽 桓宽
放情者危，节欲者安。
桓宽 桓宽
贱不害智，贫不妨行。
桓宽 桓宽
有备则制人，无备则制于人。
桓宽 桓宽
治家非一宝，治国非一道。
桓宽 桓宽
故物丰者民衍，宅近市者家富。富在术数，不在劳身；利在势局，不在力耕。
桓宽 桓宽
林中多疾风，富贵多谀言。
桓宽 桓宽
有备则制人，无备则制于人。
桓宽 桓宽
地利不如人和，武力不如文德。
桓宽 桓宽
善为政者，弊则补之，决则塞之。
桓宽 桓宽
慈母有败子，小不忍也。
桓宽 桓宽
距谏者塞，专己者孤。
桓宽 桓宽
不为穷变节，不为贱易志。
桓宽 桓宽
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桓宽 桓宽
为富不仁，为仁不富。
桓宽 桓宽
辍者无功，耕怠者无获也。
桓宽 桓宽
冰炭不同器，日月不并明。
桓宽 桓宽
玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道。
桓宽 桓宽
衣食者民之本。
桓宽 桓宽
燕雀不知天地之高也，坎井之蛙不知江海之大。
桓宽 桓宽
故内无其质而外学其文，虽有贤师良友，若画脂镂冰，费日损功。
桓宽 桓宽
筑城者，先厚其基而求其高；畜民者，先厚其业而后求其赡。
桓宽 桓宽
茂林之下无丰草，大块之间无美苗。
桓宽 桓宽
国有贤士而不用，非士之过，有国者之耻。——汉代桓宽。
桓宽 桓宽
虽有诚信之心，不知权变，危亡之道也。
桓宽 桓宽
治家非一宝，富国非一道。
桓宽 桓宽
恶言不出于口，邪行不及于己。
桓宽 桓宽
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